алиса писал(а): А насчёт идеологии, по Кваше - Россия государство политическое, а любую идеологию империя подстраивает под текущий момент: какая нравится, той и пользуется. Вот недавно прочитала про Кирилу Разумовского. В 14 лет приехал в Петербург к брату - императорскому фавориту - прямо с поля, где пас коров. Два года за границей и, пожалуйста, возглавил Российскую Академию наук. Не слабо ?! И руководил, говорят, хорошо - ни во что не вмешивался, - это же чистой воды последователь Конфуция ! Из марксизма тоже сделали своё родное учение, ну и сейчас что-нибудь придумают. Какая колония, ребята, так можно всё человечество назначить марсианской колонией на основании нашего стремления к звёздам. Всё, можете раскладывать меня на цитаты и сказать ''А-я-яй'', а я ухожу искать Таловскому Жар-птиц.
Любопытная информация. Вот читаю де Кюстина, поражаюсь актуальности 19 века в веке 21-м. Несколько цитат - и про Разумовского, и про идеологию, и про народ, и про царя. Как будто сейчас написано и описаны нравы!
"Первое, что бросилось мне в глаза при взгляде на русских царедворцев во время исполнения ими своих обязанностей, было какое-то исключительное подобострастие и покорность. Они каза¬лись своего рода рабами, только из высшего сословия. Но едва лишь наследник удалялся, как они принимали независимый вид и делались надменными, что создавало резкий и малопривлекательный контраст с их обращением за минуту прежде. Впечатление было таково, что в свите царского наследника господствует дух лакей¬ства, от которого знатные вельможи столь же мало свободны, как и их собственные слуги. Это не походило на обыкновенный дворцо¬вый этикет, существующий при других дворах, где официальное чинопочитание, большее значение должности, нежели лица, ее за¬нимающего, и роль, которую всем приходится играть, порождают скуку и вызывают подчас насмешливую улыбку. Нет, здесь было худшее: рабское мышление, не лишенное в то же время барской заносчивости. Эта смесь самоуничижения и надменности показа¬лась мне слишком малопривлекательной и не говорящей в пользу страны, которую я собрался посетить".
"Не судите о ней по мне или другим русским, которых вы встречаете за границей,- возразил К.- С нашей гибкой натурой мы становимся космополитами, как только покидаем нашу родину, и это одно уже является сатирой на наш образ правления."
"- В России со времени нашествия татар прошло едва четыре столетия, тогда как Западная Европа пережила этот кризис уже четырнадцать столетий назад. На тысячу лет старейшая цивили¬зация создает непроходимую пропасть между нравами и обычаями наций. Беспощадный деспотизм, царящий у нас, возник в то время, когда во всей остальной Европе крепостное право было уже унич¬тожено. Со времени монгольского нашествия славяне, бывшие прежде самым свободным народом в мире, сделались рабами сперва своих победителей, а затем своих князей. Крепостное право возникло тогда не только фактически, но в силу государственных законов. Оно настолько унизило человеческое слово, что последнее превратилось в ловушку.
Правительство в России живет только ложью, ибо и тиран, и раб страшатся правды. Наши автократы познали когда-то силу тирании на своем собственном опыте. Рус¬ские князья, принужденные для собирания подати угнетать свой народ, часто сами уводились в рабство татарами. Они властвовали только до тех пор, пока являлись ревностными орудиями татарских ханов для угнетения народа и выколачивания из него последних крох.
Они хорошо изучили силу деспотизма путем собственного рабства. И все это происходило, заметьте, в то время, когда в За¬падной Европе короли и их вассалы соперничали между собой в деле освобождения своих народов. Поляки и сейчас находятся по отношению к русским в том положении, в каком русские находи¬лись по отношению к монголам.
Кто сам носил ярмо, не всегда склонен сделать его легким для тех, на кого он это ярмо налагает. Князья и народы часто срывают злобу за свои унижения и мстят неповинным. Они считают себя сильными, потому что могут других превращать в жертву.. (здесь слово "поляки" можно заменить словом "украинцы" - прим.Вивьен).
"Не думайте, например, что угнетение Польши является проявлением личного чувства императора. Это - результат глубокого и холодного расчета. Все акты жестокости в отношении Польши являются в глазах истинно верующих великой заслугой русского монарха. Святой дух вдохнов¬ляет его, возвышая душу над всеми человеческими чувствами, и сам бог благословляет исполнителя своих высоких предначерта¬ний. При подобных взглядах судьи и палачи тем святее, чем большими варварами они являются... (здесь тоже слово "Польша" можно заменить "Украина")
"Обилие ничтожных, совершенно излишних мер предосторожно¬сти при таможенном досмотре делает необходимым наличие бес¬конечного множества всякого рода чиновников. Каждый из них вы¬полняет свою работу с такой педантичностью, риторизмом и над¬менностью, которые имеют одну лишь цель - придать известную важность даже самому маленькому чиновнику. Он не позволяет себе проронить лишнее слово, но ясно чувствуется, что он полон сознания своего величия. «Уважение ко мне! Я часть великой государственной машины». А между тем эти частицы государствен¬ного механизма, слепо выполняющие чужую волю, подобны всего лишь часовым колесикам,- в России же они называются людьми".
"русские вельможи очень неохотно мирятся со всеми неудобствами общественного порядка в России, когда эти неудобства касаются их лично. «Россия - страна совершенно бесполезных формальностей»,- шептали они друг другу, и притом по-французски из боязни быть услышанными кишевшими вокруг чиновниками".
"Царь в России, видно, может быть любимым, если он и не слишком щадит жизнь своих подданных".
"я ставлю себе тот же вопрос о царе и его народе и так же, как и немецкий дипломат, не могу его разрешить. Но мне все же кажется, что здесь налицо обоюдное влияние. Нигде, кроме России, не мог бы возникнуть подобный государственный строй, но и русский народ не стал бы таким, каков он есть, если бы он жил при ином государственном строе. И сейчас, как и в XVI веке, можно услышать и в Париже, и в России, с каким восторгом говорят русские о всемогуществе царского слова. Оно творит чудеса, и все гордятся ими, забывая, каких жертв эти чудеса стоят. Да, слово царя оживляет камни, но убивает при этом людей! "
"Все здесь созвучно - народ и власть. Русские не отказались бы от чудес, творимых волею царя, даже и в том случае, если бы речь шла о воскрешении всех рабов, при этом погибших. Меня не удив¬ляет, что человек, выросший в условиях самообожествления, человек, который 60 миллионами людей или полулюдей считается всемогущим, совершает подобные деяния. Но я не могу не пора¬жаться тем, что из общего хора славословящих своего монарха именно за эти деяния не раздается, хотя бы во имя справедливости, ни одного голоса, протестующего против бесчеловечности его самовластия. Да, можно сказать, что весь русский народ, от мал г? до велика, опьянен своим рабством до потери сознания".
"Приходится еще раз повторить: в России нет больших людей, потому что нет независимых характеров, за исключением немногих избранных натур, слишком малочисленных, чтобы оказать влияние на окружающих. Эта страна, столь отличная во многих отношениях от нашей, сближается с Францией лишь в одном: здесь, как и у нас, нет социальной иерархии. Благодаря этому пробелу в политической организации России, в ней, как и во Франции, существует всеобщее равенство. Поэтому и в той, и в другой стране встречается масса людей с беспокойным умом, но у нас они волнуются открыто, здесь же политические страсти замкнуты. Во Франции каждый может достигнуть всего, пользуясь ораторской трибуной, в России - вращаясь при дворе.
Самый ничтожный человек, если он сумеет понравиться государю, завтра же может стать первым в государстве".
пока я прочитала только 5 глав.
У меня есть знакомый Бык/Близнец - импровизатор и вдохновенный трепач, он может так искусно вплести в свою речь о спичечном коробке десяток-другой умных слов, что с такой поэмой не стыдно и в палату лордов. А насчёт идеологии, по Кваше - Россия государство политическое, а любую идеологию империя подстраивает под текущий момент: какая нравится, той и пользуется. Вот недавно прочитала про Кирилу Разумовского. В 14 лет приехал в Петербург к брату - императорскому фавориту - прямо с поля, где пас коров. Два года за границей и, пожалуйста, возглавил Российскую Академию наук. Не слабо ?! И руководил, говорят, хорошо - ни во что не вмешивался, - это же чистой воды последователь Конфуция ! Из марксизма тоже сделали своё родное учение, ну и сейчас что-нибудь придумают. Какая колония, ребята, так можно всё человечество назначить марсианской колонией на основании нашего стремления к звёздам. Всё, можете раскладывать меня на цитаты и сказать ''А-я-яй'', а я ухожу искать Таловскому Жар-птиц.
