Личность & Индивидуальность в ИК

[Копытное]

Страх смерти для персоны пережившей кому есть прямой страх тела. Тело "думает" о еде, а не о духовной материи.
Персонифицированная личность как у Навального вполне может так думать .
У персоналий страх смерти ,как страх за свою "персональную" часть личности, приводит к дисбалансу понимания тела.
Как на примере бывшего депутата Мосийчука, где тело и мозги были в дисбалансе во время давления на его личность в тюрьмах.

[Копытное]

Согласно Г. И.Гурджиеву, «в наилучшем из миров приобретенные привычки личности должны были бы быть полезными сущностной природе человека и должны были бы помогать ей адекватно функционировать в социальном контексте, в котором живет человек, и для реализованного человека это, несомненно, так оно и есть. К сожалению, обычный человек лишен способности использовать личность для удовлетворения своих сущностных желаний. Сущностное может проявиться только в простейшем, инстинктивном поведении или же в примитивных эмоциях. Все остальное поведение контролируется, как мы видели, случайными последовательностями Я, которые составляют личность. А личность может как соответствовать, так и не соответствовать сущности. ...В большинстве из нас личность активна, а сущность пассивна: личность определяет наши ценности и убеждения, профессиональные занятия, религиозные верования и философию жизни. ...Сущность — это мое. Личность — это не мое, это то, что может быть изменено за счет изменения условий или же искусственно удалено

Сущность как естество, Реверс, АльтерЭГО, КП (Консервативная память)- персонификация
Личность как Аверс, Эгрегор, ОП(оперативная память)- персонализация.

[Копытное]

установление дистанции и определение границ личного пространства, территориальность, персонализация, - все эти формы реализации стремления к приватности служат тому, чтобы увеличить возможности контроля над физическим и социальным окружением и обеспечить субъекту максимальную свободу выбора

Невозможность персонализации места приводит к переживанию деперсонализации, чувству неподтвержденности, отчуждению человека от среды.

А. Джилл (A.Gill) выделяет следующие:
персонализация – это
 «Проекция» личности в среду, дающая ощущение уверенности, защищенности, пребывания в своей среде
 Преемственность, чувство постоянства, связанности со своим прошлым, своей группой
 Фактор адаптации к новой среде – возможность взять с собой в новый мир часть старого

По Джилл, персонализация есть интеграция личности со средой.
Шаги самоидентификации, отождествления и интеграции

Settlage и др, (1988) Они считают, что двигатель развития -- это нарушение адекватного регуляторного и адаптивного функционирования личности на предыдущей ступени развития, Это нарушение, или, иначе говоря, "вызов развития"(который может быть вызван к жизни процессом биологического созревания, требованиями окружающей Среды, травматическим опытом или потерей, а также возникновением представлений о том, что возможна лучшая, более успешная адаптация) разрушает психическое равновесие, сопровождающееся различной степенью психического и эмоционального стресса. Таким образом, создается мотивирующее напряжение, которое в одинаковой мере может вести либо к регрессу, либо к психопатологии, либо к развитию. Если в результате этого мотивирующего напряжения выбор делается в пользу дальнейшего прогрессивного развития, то возникает конфликт; его разрешение ведет к образованию новой психической структуры или к переструктурированию уже имеющейся, более подходящей для выполнения регуляторных и адаптивных функций в изменившихся условиях. Возникновение новых функций, а также интеграция этих новых структур или функций со старыми, сопровождается изменением образа "Я" -- то есть ощущения самоидентичности

день+месяц -> месяц+год
Стрессореактивность -> Аверс
ЭГО->Эгрегор
СРЕДА ->Личность
день к месяцу, месяц к году, информация СРЕДЫ и Личность взаимодействуют
Матрица Джина показывает процесс взаимодействия, виртуальные образы(Тема Виртуальные образы в ИК) отображают личностные взаимодействия как интеграционные в данный момент времени. Что есть изменением образа "Я", как реакция личности(Аверс) на информацию СРЕДЫ.

[Копытное]

 Люди с внутренним контролем склонны устанавливать большую дистанцию, чем экстерналы;
 Лица с высокой самооценкой и низкой авторитарностью склонны допускать других ближе, чем авторитарные с низкой самооценкой;
 Люди с высокой самооценкой допускают других ближе в ситуации моделирования, а в лабораторном эксперименте – нет;
 Люди с расовыми предрассудками, в отличие не имеющих этих предрассудков, размещают фигурки дальше друг от друга;
 Люди с ясными границами своего тела допускают более близкую дистанцию;
 Первые дети в семье допускают себя ближе к отцу и дальше по отношению к матери и братьям-сестрам по сравнению со вторыми и последующими детьми, у которых меньше предпочтений.
 Лица с высокой аффилиативностью склонны размещаться ближе к другим, чем недружелюбные.

ЭГО как граница личности или реакция личности(Поэтому назвали Стрессореактивность) на информацию СРЕДЫ
Прогнозы на месяц, показывают реакцию личности на текущий момент времени.
Прогнозы на год указывают на интеграционный процесс личности.

[Копытное]

изменения возникают в течение всего жизненного цикла и что определенные основные жизненные события (такие, как вступление в брак, рождение детей (опыт родительства), а также травматический опыт или потери) служат стимулом психической реорганизации. Но мы утверждаем, что центральным в процессе развития является "тяга к созреванию" отсутствует во взрослой жизни в том же самом смысле, что и в детстве или в подростковом периоде, и, значит, структурные изменения, которые возникают после подростковости, связаны, в основном, с адаптацией; сюда может включаться преобразование имеющихся психических структур, но никогда не образование новых. Тем не менее, мы рассматриваем переосмысление процесса развития, предложенное Settlage и др.(1988) как многообещающую интегративную попытку, которая не просто уравнивает психологические изменения детства и подростковости с психологическими изменениями взрослого возраста, а устанавливает между ними определенную связь.

Аверс, как психологическая структура не изменен. Возрастная интеграция личности отображена в Гардиан( Возраст+Год), рассмотрена в теме СуперЭГО в ИК

[Копытное]

"Объективные" данные, какими бы выразительными и богатыми они ни были, не дают представления о глубине переживания приватности вне контекста жизни субъекта, то есть погружения в субъективированное, психологическое пространство личности.
М.Хейдметс

это для тех кто по фото или медийных новостях, как "объективных" данных стремиться характеризовать личности

[Копытное]

Хейдметс оперировал не категорией поведения, а понятием личности, как оно трактуется в течениях гуманистически-экзистенциального направления.
Исследователь отталкивался от наиболее сакрального для психологии личности вопроса о том, в чем же состоит смысл ее бытия и самореализации, и отвечал на этот вопрос, апеллируя к концепции А.В. и В.А. Петровских Эти авторитетные исследователи полагают, что быть личностью – значит не только присваивать и персонифицировать нечто из среды, но также и транслировать что-то в социальный мир «от себя». Это положение позволяет также вспомнить глубоко близкую отечественной психологии экзистенциальную концепцию личности В.Франкла, который значительно раньше предположил, что цель человеческого существования может быть найдена исключительно за пределами личности, и только постоянная самотрансценденция за свои границы дает ей ощущение движения, бытия и осмысленности .
В основе понимания личности А.В. и В.А. Петровскими лежит ее интерпретация как инобытия в других, как идеальной представленности в других. Персонализация, с одной стороны, рассматривается как специфическая осознанная или неосознаваемая потребность человека, которая выражается в стремлении к воспроизводству собственного бытия, к продолжению в других людях и в истории. С другой стороны, персонализация представляет собой постоянно продолжающийся процесс, который обогащается либо за счет изменения объекта, либо за счет изменения динамики самого этого процесса, который служит основой самореализации личности в целом. И, наконец, персонализация рассматривается как самодетерминируемый процесс, потому что, отвечая экзистенциальной потребности быть личностью, она использует в качестве ресурса обновленные и несущие на себе отпечаток личности субъекта социальные связи. Таким образом, соотнося эти идеи с мыслями В.Франкла, можно заключить, что фрустрация потребности персонализации препятствует самореализации личности в целом.

[keks]

Дайвингу закрыт вход в творческую лабораторию за "троллинг". Администрация.

[Копытное]

К.Г. Юнг писал об индивидуации как процессе образования и обособления психологического индивида в качестве существа, отличного от коллективной психологии. Отмечая несовпадение индивидуального и нормативного, К.Г.Юнг полагал, что если коллективное начинает замещать индивидуальное в психике человека, то необходимость в нормах отпадает, настоящая моральность гибнет, а индивидуальная безнравственность возрастает. В то же время он подчеркивал, что необходимое условие индивидуации – это адаптированность к нормам. Таким образом, не обозначая этого формально, К.Г.Юнг считал целостность границ между личным и коллективным условием нормальной зрелости личности. Индивидуация приводит к обретению самости (неосознаваемой сущностной основы личности), выражающей ее единство и целостность. Область пересечения психологического пространства личности и самости включает в себя эмпирически подтверждаемые поступки и переживания.

Ферзь /индивидуум/- материальное тело, оппозиция материального к духовному, контроверсия, физическая энергия, сила, мощность, физическое сопротивление, президент во главе стола, Глава — высшее должностное лицо чего-либо , номинальный - только называющийся, но не выполняющий своего назначения, обязанностей, фиктивный.

сущее физического= индивидуум (Ферзь) как оппозиция знания (Король)

Апостольское время

viewtopic.php?f=283&t=7730&start=10

Апостолы
Служители истины. Не терпят внешнего давления, во всём пытаются разобраться самостоятельно. Режут правду-матку прямо в глаза. Вечные оппозиционеры.
Апостолы - жёсткий чугунный стержень. Они верят в незыблемую истину, в то, что их модель мира, представление о мире ничем не отличается от самого мира. Они не могут поступится мелочами, так как для них нет мелочей. Если, по складу характера, Апостол не спорщик, не любит скандалов, но при этом не согласен с вами, он промолчит - но не согласится!
Девиз Апостола: весь полк идёт не в ногу, один я в ногу.

Амбивалентное отношение «концепции Я»(эгрегор= аверс) к времени.
Знак года= Ферзь+ /индивидуация подразумевает определенный уровень оппозиции по отношению к социальным нормам, не имеющим абсолютной ценности.

Индивидуализация - термин обозначает нашу потребность отличаться от других людей в определенном отношении, чтобы не быть или не чувствовать себя в точности похожими на них. Несмотря на стремление в чем-то походить на других, большинство людей лелеет свое чувство индивидуальности; это отчасти объясняет наше необычное, а иногда и нелепое поведение. Рискуя навлечь на себя неодобрение окружающих, мы подтверждаем (по крайней мере, для самих себя) наше чувство индивидуальности. Люди также могут стремиться к индивидуальности из-за желания полнее распоряжаться своей жизнью. Жесткий конформизм по отношению к общественным нормам означает, что мы утрачиваем чувство личной свободы, а индивидуальные способы поведения и самовыражения поддерживают ощущение собственной значимости.

Профессор+/Ферзь+ = ПРЕЗЕНТИЗМ -тезис Презентизм. - каждое поколение пишет историю заново. Филос. основа П. - прагматизм. П., являющийся выражением крайнего релятивизма, объективно служит теоретич. обоснованием модернизации и фальсификации прошлого реакц. историографией, "переписывания" истории под углом зрения интересов современенности.
Метафизический солипсизм является разновидностью субъективного идеализма, основывающейся на положении, что нет никакой реальности, кроме реальности собственных ментальных состояний; индивидуальное сознание представляет собой всю реальность, а внешний мир не имеет самостоятельного (независимого) существования. Это выражается утверждением «Существую только я один», означающим, что нет никакой реальности, кроме собственного сознания.

[Копытное]

Влияние времени на подвижность границ личности