Ведическая астрология и все,что с ней связано.

[Ash]

Открываю профильную тему.
Для начала помещаю свою статью 5-летней давности,где объясняются термины ГУНА,КАРМА,ВАРНА.
Будут вопросы-задавайте.
Само понятие «астрология» подразумевает рассмотрение влияния звезд на жизнь человека во времени и пространстве. Ведическое знание охватывает весь спектр существования души, как в материальном мире, так и в духовном. Таким образом, ведическая астрология должна давать ключ к пониманию прохождения живым существом разных форм жизни, вплоть до духовного освобождения, поэтому она тесно связана с таким понятием, как реинкарнация, перевоплощение души. Конечно, вопрос этот глубок и обширен, и данная статья только начинает тему, требующую более подробного рассмотрения.

Самое простое доказательство не случайности воплощения человека в определенном теле — это уникальный натальный гороскоп (положение планет в момент рождения человека), Даже у близнецов, родившихся с разницей в несколько минут, он будет иметь существенные отличия, свидетельствующие о разнице характеров и, соответственно, судеб. То, что представляется случайностью, на самом деле —- скрытая закономерность. Какими же средствами обладает астрология, чтобы приоткрыть завесу тайны прошлых и возможных будущих воплощений?

Привычное для нас понятие «судьба» связано с таким ведическим понятием, как Гуна-Карма. Материальный мир находится под влиянием трех энергий, или качеств —на санскрите они называются гуны: Тамас — инертность, невежество; раджас — деятельность, страсть; Саттва — знание, благость. Соответственно, все объекты, рассматриваемые астрологами, а это — грахи (планеты), и накшатры (звезды), транслируют на человека чистое или смешанное влияние гун. Солнце, Луна и Юпитер изначально обладают саттвичной природой и стимулируют оптимизм, обретение знания, возрастание духовности. Качествами раджаса наделяет Венера, дающая стремление к удовлетворению чувств, и Меркурий, отвечающий за ментальную и интеллектуальную деятельность. Тамасичная природа у Сатурна и Раху, смешанная — у Марса (активность, но невежество), а Кету, теневая планета, сама по себе не обладает материальной гуной и является каракой (указателем) духовного освобождения. Все эти планеты непременно присутствуют и рассматриваются астрологом в любом гороскопе, но главное — это их уникальная конфигурация, создающая обмен энергиями. Ее можно сравнить с полотном художника, где в основе всего многоцветия — три базовых цвета: желтый, красный и синий (саттва, раджас и тамас). Реинкарнация подразумевает эволюцию, расширение и обогащение опыта живого существа, получающего тело, соответствующее уровню сознания. (Дарвин не ошибся хотя бы в самом факте существования эволюции). И здесь важен правильный анализ, какие гуны преобладают в данном рождении, что укажет на эволюционную ступеньку, гуна-карму индивидуума, поднимающегося от низших гун к высшим. Обычно врожденные гуны проявляются в спонтанном поведении человека, в его бессознательных реакциях.

Именно на этом и основана система варн (сословий) в ведическом обществе, переродившаяся под влиянием Кали-юги (нынешний век, эпоха духовной деградации) в кастовость. Считалось, что, достигнув человеческой формы жизни, живое существо эволюционирует через все варны, удовлетворяя свои желания под влиянием разных гун и так постепенно освобождается от них. В ведические времена такая эволюция была гарантирована разумным устройством общества, правилами для сословий, и ведическим знанием, утверждающим духовные ценности и почитаемым всеми. На нас, людей Кали-юги, эти гарантии не распространяются и поэтому говорить о варне можно достаточно условно. Тем не менее, того, что люди и сейчас рождаются с разными качествами и возможностями, никто отрицать не будет. И у ведической астрологии есть большой резерв средств определения наклонностей человека: сила планет (граха-бала), их взаимоотношения (аспекты, Йоги), а также дополнительные карты (варги), дающие информацию о карме рода, деятельности в прошлом. Много интересной информации дает изучение накшатр (групп звезд, в которых расположились планеты гороскопа), которые не только указывают на гуну, варну, но и несут информацию об опыте, полученном в жизнях неземного плана.

В ведических текстах, таких как «Махабхарата», «Шримад-Бхагаватам» мы найдем описание таких форм жизни. Среди них —-демонические (Ракшасы, людоеды), божественные (Гандхарвы, чараны — высокоразвитые существа, наделенные множеством талантов) и др. Все 27 существующих накшатр обладают специфическими энергиями, указывающими на развитые способности и качества, полученные в результате поклонения и деятельности в прошлых воплощениях.

Еще один важный момент, который рассматривает ведический астролог, это три вида кармы (причинно-следственной связи или деятельности, дающей результат во времени). Санчита — общая карма, накопленная в результате всех жизней. Прарабдха — «плоды»: события, род деятельности, количество счастья и страданий, получаемые в данном воплощении. И анами — карма, создаваемая человеком непосредственно в данный период времени. Все виды кармы тесно переплетены между собой, тем не менее, есть определенные астрологические техники, позволяющие детализировать их. К примеру, основной натальный гороскоп — указатель прарабдхи, того, что ждет человека в этой жизни, а карта навамса имеет дело с более скрытым, подсознательным планом и связывается с более глубинной сутью индивидуума, сохраняющейся до будущего воплощения, — здесь мы имеем дело с санчитой.

Безусловно, браться предсказывать прошлое, настоящее и будущее — крайне ответственное дело и оно предъявляет очень высокие требования к астрологу. От него, в частности, может зависеть будущая карма человека, получившего консультацию, и решившего действовать в определенном направлении, т.е. закладывать новые «зерна» кармы.

Так способен ли астролог полностью описать вашу прошлую жизнь, как это делают разные «ясновидящие»? Если мы обратимся к опыту известных, уважаемых ведических астрологов, таких как К.Н. Рао, Санджай Ратх, то, пожалуй, не встретим таких «откровений». Но были случаи, когда астролог находил в гороскопе подтверждение знанию о прошлом, открывшемуся самому человеку. Обычно астрологи анализируют разные планетарные комбинации, позволяющие понять энергетическую первопричину проблем и событий, и этой научной информации можно полностью доверять, т. к. она содержится в древнейших астрологических трактатах («Брихад Парашара Хора Шастра» и др.) и проверена веками. Вот самые простые примеры.

Юпитер, находящийся под влиянием двух-трех неблагоприятных планет (Раху, Марс, Сатурн) указывает на неприятие или оскорбления человеком в прошлом истинных носителей духовного знания, в результате чего в этой жизни он может быть лишен потомства или будет прилагать большие усилия для достижения внутренней гармонии. (Именно такая комбинация в гороскопе Гаутамы Будды. Его жизнь — это протест против религиозных устоев общества, в котором ему суждено было родиться, и долгий поиск мира внутри себя. Конечно, Будда — это воплощение Вишну, Всевышнего, и потому его зависимость от гороскопа — это своего рода игра.)

Неблагоприятные аспекты на Венеру — признак нарушений личностных взаимоотношений с противоположным полом, тогда человек страдает в результате неустойчивой супружеской кармы. Пораженная Луна — результат кармических проблем с матерью, Солнце — с отцом. Напротив, сильные планеты и дома гороскопа — место «скопления» благочестивой кармы, дающей положительный результат. Интересующиеся могут обратиться к труду доктора К. Н. Рао «Карма и перевоплощение», вышедшему и на русском языке, где описываются конкретные случаи из жизни.

В руках ведического астролога — возможность диагностировать положение вещей, помочь советом, но в ваших собственных силах главное — желание духовно развиваться и тем самым остановить материальную причинно-следственную связь (Наишкарма) и цепь воплощений. Помните: «О каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни». («Бхагавад-гита», 8.6.) Для этого ведические писания рекомендуют духовные практики, соответствующие разным эпохам (югам). В наш век Кали-юги предписанная Юга-Дхарма —-это повторение святого имени, способное очистить обусловленное сознание живого существа и вернуть его в изначальное духовное бытие. Именно духовного счастья я всем и желаю.

[Ash]

1. Введение в астрологию
Современная материалистическая наука охотнее принимает за истину теорию Большого взрыва, чем идею Божественного Творения. Очевидно, это ближе к сознанию террористов, нежели действительно ученых, стремящихся к логике и здравому смыслу.

Тем не менее, среди великих ученых и прошлого, и нашего времени всегда находились светлые умы, которых интересовали древние (вечные) источники научной мысли.

Источником всего знания — и духовного, и практического — являются Веды. Возраст их сравним лишь с возрастом Вселенной. Они были вложены Верховным Господом Вишну в сердце первого живого существа — Брахмы.

Следует обратить внимание на путь научного познания того времени.

«Истина, не дающая небу упасть на землю» — реальна, является благом для каждого и отлична от мрака иллюзий. Она ясно изложена в Ведах и всегда принималась на веру без доказательств, ибо авторитет Вед был неоспорим.

Древние ученые — риши (мудрецы) и брахманы (священники) — отличались необыкновенно сильным интеллектом, чистым умом, а также святостью и праведностью. В то время люди не нуждались в письменности, так как обладали прекрасной памятью. Они способны были с первого раза запоминать на всю жизнь огромное количество информации, и поэтому знания передавались устно от учителя к ученику.

Таким способом ведическое знание было передано от творца нашей Вселенной Брахмы его сыну, Нараде Муни — великому мудрецу, путешествующему по всем вселенным со своей виной (струнным музыкальным инструментом) и прославляющему Господа в прекрасных песнях.

Ведические жертвоприношения


Основой всей ведической культуры являются ягьи (жертвоприношения) во имя Господа Вишну и полубогов — правителей этой вселенной.

Для успешного проведения ягьи необходимы квалифицированные брахманы, которые обладают определенными качествами и могут правильно произносить мантры (особые благоприятные сочетания звуков). Такой жрец-брахман должен быть весьма искушен в знании Веданги. Веданга — это свод правил о проведении ягий, (произношении, этимологии, расположении слов, владении метром и ритмом и особенностями языка), состоящий из шести разделов: шикша, калпа, нирукта, чханда, вьякарана и, наконец, Джьотиша — наука о положении созвездий и планет, называемая Ганита-джьотиша (математическая астрономия), и наука о влиянии созвездий и планет на живые существа, а также на неодушевленные объекты — Пхалита-джьотиша (астрология).

Правильное и строгое соблюдение всех правил произношения мантр еще не обеспечивало успеха всей ягье, если она не проводилась в строго определенное при помощи астрологии время (мухурты).

Церемонии очищения

Мухурта означает благоприятное время для совершения очистительных ритуалов (самскар) и совершения определенных жизненно важных действий. В соответствии с ведической традицией существует шестнадцать самскар для важнейших этапов жизни: виваха — свадебная церемония, гарбхадхана — зачатие ребенка, пумсавана — для развития хороших качеств у ребенка, джат-карма — рождение ребенка и так далее.

Благоприятное время, например, для свадьбы, может принести супругам счастье, обоюдное духовное возвышение, прочные и устойчивые взаимоотношения на многие годы, финансовое благополучие и здоровье. Неблагоприятное время принесет обратный результат: бедность, постоянные ссоры в семье, болезни, разрушение брака.

Поэтому Джьотиша играла важную роль в построении человеком своей жизни.

Истоки ведической астрологии


Великий мудрец Вьясадева (литературное воплощение Господа Кришны) получил знание Вед от своего духовного учителя Нарады Муни и впервые записал их пять тысяч лет назад. Предвидя, что люди в эпоху Кали (наше время) начнут пренебрегать своими обязанностями, он упростил процесс очищения через ягьи, разделив единые Веды на четыре части, ставшие самостоятельными учениями: Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда и Атхарва-веда (в которую вошли Джьотиша и Аюрведа).

Вьясадева поручил разрабатывать Атхарва-веду своему ученику Муни Ангире, одному из восемнадцати риши, стоящих у истоков Джьотиша. Каждый риши того времени обладал глубокими знаниями во множестве наук. Как мы уже говорили, это были высоко духовные, праведные личности. Некоторые из них были воплощениями Бога или полубогами. Сурья, Питамаха, Сам Вьясадева, Васиштха, Атри, Парашара, Кашьяпа, Нарада, Гарга, Маричи, Ману, Ангира, Ломаш, Паулиша, Явана, Чьявана, Бхригу, Шаунака — они являются авторами больших трактатов по астрологии и астрономии — Самхит и Сиддхант, которые и составляют основу Джьотиша. Их труды давали возможность проводить сложнейшие вычисления по небесной механике с высочайшей точностью, без применения средств визуального наблюдения за светилами.

Это говорит о том, что в далекой древности люди обладали знаниями об орбитах планет, двадцати семи накшатрах (созвездиях), югах (временных эпохах), титхах (лунных днях), затмениях, метеорах, кометах и т.д.

До нашего времени дошли лишь труды Парашары Муни, отца Шрилы Вьясадевы, а также трактаты Бхригу Муни, которые сохраняются в строгой тайне потомственными астрологами Индии.

Махариши (великий мудрец) Парашара является основателем системы планетных периодов (даша), не имеющих аналогов в мире, а также автором огромного трактата — «Брихад-Парашара-Хора-Шастра». Этот трактат состоит из двух частей. Первая — содержит 80 глав, в которые входят 11.000 шлок (стихов), и вторая — 20 глав с 1000 шлоками. Он был записан примерно в 1855 году до нашей эры в форме диалога Парашары Муни и Майтреи Муни.

К сожалению, мы не имеем возможности обращаться к трудам других риши того времени, так как они скрываются или утеряны, а историческая информация рассматриваемого периода пока не была систематизирована.

Систематизированный же исторический период начинается с великого ученого Ариабхаты-I, родившегося в 476 году нашей эры. Им написан широко известный труд — «Ариабхатия».

Одним из величайших ученых того времени и современником Ариабхаты-I был Варахамихира, родившийся по одним данным в 487 году н.э., по другим в 505 году н.э. Он собрал и объединил пять древних сиддхант в единый труд под названием «Панча-Сиддхантика»: Система разработанная Шрипати, родившимся в 999 году н.э., была практически полностью заимствована западными астрологами и известна как система домов Плацидуса.

Вся Джьотиша делится на три основные части (сканды):

1. Сиддханта — астрономия и все вычисления, касающиеся небесной механики.

2. Самхита — предсказания землетрясений, наводнений, извержений вулканов, войн, восхождения и низвержения правителей государств и т.д.

3. Хора — предсказательная астрология, имеющая более узкое применение, к индивидуальной личности.

Итак, согласно древней ведической традиции, когда рождался ребенок, в дом приглашали астролога. Этой традиции до сих пор следуют в Индии, на Шри Ланке, в Тибете и в других восточных странах.

«Да, — скажете вы, — все это было в ведические времена! А как насчет наших, современных будней? Да и потом — все это восточная философия, восточная культура, а мы люди русские, как же быть нам?»

Безусловно: Восток — дело тонкое, а любая культура и есть искусство понимания и применения этих тонкостей…

2. Отношение к астрологии как к науке или же …
Под влиянием разрушительных сил в наш век Кали астрология много претерпела. Римские цезари перестраивали календари каждый на свой лад. Греки охотно приписывали себе изначальное авторство в астрологии. Не отставали в этом и египтяне, и арабы.

Подмена продажными астрологами гороскопов правителей, восходящих на трон, использование астрологии с магическими целями, носящими отнюдь не благочестивый характер, — стало обычным делом. Все это уничтожало саму суть великой науки и подрывало ее авторитет. К этому еще необходимо добавить разрушительное влияние войн, влекущих за собой пожары и грабежи в библиотеках, книгохранилищах, храмах.

Древние трактаты попадали в Европу уже многократно переписанные и переведенные: с санскрита на арабский, с арабского на испанский и т.д. Во многих случаях большая часть содержания терялась или опускалась переводчиком из-за собственных или религиозных интересов, а иногда — попросту из-за недостаточного знания языка.

Все это создало серьезные предпосылки к тому, чтобы в астрологию перестали верить и перестали к ней относиться как к авторитетной и высоко духовной науке.

Однако то, что Джьотиша — творение великих мудрецов Древней Индии и что в мире нет аналогов такой стройной и законченной системы — является неопровержимым фактом.

«Это великая наука, и то, что ее неправильно используют, еще не доказывает ее бесполезность». («Шримад-Бхагаватам», 1.12.12, комментарий Шрилы Прабхупады).

Итак, прежде всего, Джьотиша является наукой сложной и таинственной. В ней есть как сугубо математическая сторона, так и духовно-эзотерическая. В работе астролога вначале все основано на вычислениях, и только потом идет анализ и интерпретация на основании древней традиции и школы, к которой принадлежит астролог, а также священных писаний. И только потом, в процессе медитации и молитв, ему открывается сокровенный смысл гороскопа. Этим астрология отличается от любой другой эзотерической науки — экстрасенсорики, ясновидения, гадания и т.д. С начала — расчеты!

Понимание этих принципов и создаст необходимую почву для правильного отношения к астрологии.

3. Каким должен быть астролог?
Да, безусловно, в наше время нет святых мудрецов. Но, практикующий ведическую астрологию, должен стараться вести чистую и праведную жизнь, поклоняясь Богу. Он должен со всей ответственностью подходить к своей работе, как к средству, дающему человеку возможность разобраться в своей жизни и указывающему верный путь к возвышению и счастью. Для этого требуется немалое терпение и самоотречение, а также осознание того, что астрологическое знание — очень могущественное оружие и может приносить как неоценимую пользу, так и непоправимый вред.

Астролог должен понимать, что каждое случайно брошенное на консультации слово может сыграть трагическую роль в судьбе вопрошающего. Он должен быть достаточно образованным и компетентным и в своей науке, и в других — небесной механике, астрономии, географии и геополитики, истории и культуре народов мира, метеорологии, медицине, анатомии, химии и даже искусстве.

Для того, чтобы помощь астролога была более эффективной, он должен быть еще и хорошим психологом, понимающим сердце человека и умеющим с ним обращаться.

Астролог не должен пытаться манипулировать вопрошающим для того, чтобы поставить его в психологическую и материальную зависимость, создавая «астроманов и астроголиков». Ведь, в конечном счете, цель и смысл астрологии, а также долг астролога — помочь обусловленной душе найти свой путь к духовному освобождению, а значит, — выйти из-под влияния звезд и планет, т.е. собственной кармы.

Все это требует большой честности перед самим собой, людьми и Богом. Если астролог не компетентен дать ответ на тот или иной вопрос, он должен честно это признать и не пускаться в досужие домыслы: «Вы знаете, возможно, так как у вас Юпитер поражен, ваш сын умрет, а, возможно, и выживет?!..» Человек ждет от астролога четкого и научно обоснованного ответа, а такие рассуждения, кроме тревоги и паники, ничего не принесут. Гораздо лучше честно сказать: «Пожалуйста, проконсультируйтесь у другого специалиста или же у врача».

Даже при самом серьезном научном подходе, скрупулезности и тщательности в вычислениях, большой искренности и объективности, астрологу не дано знать все, и в этом отчасти не его вина. В среднем, астролог может видеть 60-70% всей картины в гороскопе, (желательно конечно, чтобы это было никак не менее 50%, потому что в этом случае астрология становится дорогим развлечением и бесполезным времяпрепровождением, хотя и не лишенным мистического интереса). У опытных астрологов этот процент возрастает и может достигать 80% — это максимум.

Вы, конечно же, спросите: «Почему 80%, а не все 100%?»

Легенда такова. Как-то Нарада Муни решил навестить Господа Шиву в Его чудесной обители Кайлаш. Господь Шива собирался в то время встретиться со своей супругой Парвати и, зная, что уважаемый мудрец был великим астрологом, решил спросить его: «О досточтимый мудрец! Не скажешь ли ты, что сейчас делает моя дорогая супруга?» (Древняя система вычислений для ответа на заданный вопрос называлась прашна — отсюда и русское слово «спрашивать»). Нарада Муни тут же составил гороскоп и дал ответ: «О Владыка полубогов, сейчас твоя супруга Парвати совершает омовение в реке и находится там без всякой одежды!» Когда Парвати появилась, Господь Шива, слегка усмехаясь, спросил: «О возлюбленная, совершала ли ты омовение в такое-то время и в каком виде ты была?» Парвати сразу же заподозрила какой-то подвох и спросила: «Как ты узнал об этом?» Господь Шива ответил: «Я с нетерпением ждал нашей с тобой встречи и наш уважаемый гость сделал кое-какие вычисления, из которых мы узнали, где ты, как у тебя дела и все остальное!»

Парвати пришла в сильный гнев: «Если астрологи могут видеть такие вещи — то это не очень хорошо!» И тут же наложила свое проклятие. Поэтому, из-за проклятия богини, астрологи не могут видеть больше 80%.

4. Как проверить астролога?
Прежде всего, необходимо это делать с уважением, без вызова и пренебрежения. Можно деликатно и уважительно спросить:

l К какой школе вы принадлежите? (В Индии много школ астрологии и между ними есть существенные различия, которые имеют принципиальное значение).

l Кто является вашим джьотиш-гуру (учителем в астрологии)?

l Как долго вы занимаетесь астрологией, как долго практикуете?

l Каково ваше образование?

Эти вопросы у серьезного астролога не вызовут раздражения. Он может дать о себе всю необходимую информацию, чтобы вопрошающий знал, с кем будет работать, и мог принять правильное решение.

Необходимо уметь различать астрологов-шарлатанов и астрологов, строго следующих правилам, которые отдают себя этой науке полностью, с благословения своего духовного учителя и учителя Джьотиши. Такой астролог движим горячим желанием помочь обращающемуся к нему человеку, беспристрастно, без личных симпатий и антипатий. Он не рассматривает вопрошающего как источник своего обогащения, а видит в этом еще одну возможность служения Богу и духовному учителю во имя духовного роста людей и блага общества.

Кроме того, астролог должен вызывать у вас доверие и симпатию. Тогда результат от общения принесет пользу и той, и другой стороне. Астролог не должен быть грубым и надменным, искусственно создавая вокруг себя ореол избранности. Астролог также должен понимать, что факт обращения к нему является проявлением доверия и для него это большая честь — оказать человеку помощь.

Астролог должен владеть профессиональной этикой и не должен раскрывать чужих секретов. Это будет вызывать чувство уверенности в том, что ваша судьба вверена в надежные руки.

Астролог должен давать сугубо научную информацию, эмоционально отстраненно, с большой деликатностью и уважением по отношению к клиенту, а рекомендации — только на те вопросы, которые заданы. Таковы законы.

5. Смысл пожертвования
В «Прашна-тантре» говорится:

«Нужно обратиться к знающему астрологу в хорошее время, рано утром, придя с цветами, фруктами и деньгами и обратившись лицом на восток, почтительно поклонившись астрологу, задать только один вопрос благоприятной природы».

Согласно традиции, вопрошающий, будь он простым человеком или принцем, должен выполнить определенный ритуал, прежде чем задать вопрос астрологу. Раннее утро считается самым благоприятным временем. Цветы, фрукты или другие пожертвования означают благие намерения и понимание совершаемого действия. Все это необходимо, так как астролог — это дайва-гья, или «расшифровывающий» планы Господа. Поэтому к нему следует обращаться с уважением и должным смирением.

Джатакарнава говорит: «Как говорит Господь Шива, предсказания не должны даваться людям подлым, высокомерным, неверующим, грубым и непорядочным в поведении».

Господь и полубоги зорко следят за тем, как и насколько уважительно вопрошающий относится к астрологу.

Чтобы получить ответ, тем более от Высших Личностей — необходимо чем-то пожертвовать и сделать это искренне. В этом смысл жертвы.

Как сказано в «Бхагавад-гите» 3.9: «Каждое действие, совершаемое в жизни, имеет последствия, связывающие нас, и только те, кто действует во имя Ягьи (Вишну), не связаны последствиями своей деятельности».

Чтобы составить правильный гороскоп и дать человеку исчерпывающую информацию, необходимо потратить значительное количество времени и сил — от нескольких дней до нескольких недель, в зависимости от степени сложности вопроса. Пожертвования астрологу создают необходимые условия для жизни во время работы над гороскопом и для квалифицированного его исполнения.

Сознание человека западной культуры значительно отличается от сознания людей восточных, у которых обращаться к астрологу и приносить пожертвования — заложено в самой природе. Поэтому астролог облегчает это, назначая определенную цену за вложенный труд.

К сожалению, далеко не каждый обращающийся к астрологу человек до конца верит как в астрологию, так и астрологу. Если же вопрошающий имеет собственный взгляд или слышит неприятные для себя вещи, он начинает негативно думать об астрологе, и это приносит негативные кармические последствия. Поэтому очень важно знать, что искренне сделанные пожертвования исключают возможность таких кармических осложнений после встречи с астрологом. Это защищает от кармических реакций, связанных с недоверием или некорректным отношением к нему даже в мыслях.

[_Admin_#1]

Спасибо Очень интересно Ash.

Знаю Вы очень серьёзно занимаетесь Ведической астрологией, а я вот совершенно с ней не знаком.
Очень хочется конкретнее.

Как устроен ведический зодиак? Вы говорили он другой. Какой? Какие знаки? Их характеристики?
Какие планеты принимаются? Отличаются ли их характеристики от характеристик планет в западной астрологии? Владения, экзальтации?
Есть ли аспекты?
Есть ли в ВА 12 летний цикл?
ит.д. и т.п.

Пожалуйста Ash, хоть по паре строк.

[Azazello]

О Варнах (сберегаю в копилку от потерь)

Здесь ценности Варны определяют,что даст женщине успокоение:
Шудрани нужно немного для счастья-чтобы было где жить,что есть и служить,служить...
Женщина-Вайшья будет стремиться к качеству жизни-т.е красиво жить и деликатессно есть. Нужен муж-кошелек или фермер.
Кшатрийка-только в престижном,уважаемом муже найдет защиту.
Браманке - знающий высшую истину или стремящийся к ней интеллектуал.
И НИКОГДА женщина не будет счастлива,если муж ниже варной.
Такие браки в Ведическом обществе просто не допускались.Только равный по варне или выше.
Она просто потеряет драгоценное время...
Надо об этом помнить. И Квашу воспринимать в контексте вышеизложенного.
Тем,кто интересуется этим вопросом:
http://rutube.ru/tracks/436303.html?v=7 ... mstart=158

[Ash]

Спасибо Очень интересно Ash.

Знаю Вы очень серьёзно занимаетесь Ведической астрологией, а я вот совершенно с ней не знаком.
Очень хочется конкретнее.

Как устроен ведический зодиак? Вы говорили он другой. Какой? Какие знаки? Их характеристики?
Какие планеты принимаются? Отличаются ли их характеристики от характеристик планет в западной астрологии? Владения, экзальтации?
Есть ли аспекты?
Есть ли в ВА 12 летний цикл?
ит.д. и т.п.

Пожалуйста Ash, хоть по паре строк.

Спасибо,Евгений,за вопросы.
Постепенно буду выкладывать готовые материалы и что-то писать,так что ответы будут. Конечно,все здесь рассказать не возможно-довольно глубокий предмет,но основы для понимания постараюсь донести.

[Ash]

Рассмотрим фундаментальные понятия Джйотиша. Это 9 грах _[_планет_]_, 12 раши _[_знаков_]_ и 12 бхав _[_домов_]_

Граха чаще всего перереводится как планета, хотя это не точный, даже искаженный перевод. Граха обозначает то, что "влияет", "оказывает воздействие" или "заставляет", имеется в виду, что граха влияет на человека (да и все на Земле) и заставляет его (и не только его) проявлять определенные качества и совершать определенный поступки. На первый взгляд кажется, что нет отличия между западной астрологией и Джйотишем, но на самом деле есть существенное различие: Джйотиш не использует транс-сатурновые планеты (Уран, Нептун и Плутон), потому что они очень медленно движутся и поэтому оказывются незначительное влияние на человека и все остальное; также Джйотиш кроме Сурйи _[_Солнца_]_, Чандры _[_Луны_]_ и пяти близких планет использует лунные узлы - Раху и Кету - математические точки (то есть нематериальные грахи), находящиеся на пересечении плоскости эклиптики и плоскости вращения Луны. Хотя для семи грах есть соотвествие между именем грахи согласно Джйотишу и аналогом имени по западной астрологии (Мангала - Марс, Буддха - Меркурий и так далее), но все же лучше запомнить имена грах на Санскрите, и это очень важно, потому что Санскрит - это такой язык, в котором слово не только несет смысл, но и форму объекта или понятия.

Раши - это аналог знака Зодиака, то есть 1/12 эклиптики (эклиптика - это видимый путь движения Солнца, Луны, планет). Из этого следует, что раши составляет 360/12 = 30 градусов. На первый взгляд кажется, что нет разницы между западной астрологией и Джйотишем, но на самом деле она есть и существенная: Джйотиш использует сидерический (звездный), то есть неподвижный Зодиак, в котором за начало отсчета принята определенная звезда эклиптики. Западная астрология использует тропический, то есть подвижный Зодиак, в котором за начало отсчета принята точка весеннего равноденствия. Это отличие дает огромную разницу в ~23 градусов. Например, западная астрология считает, что Солнце входит в знак Лев 23 июля, но согласно Джйотишу Сурйа _[_Солнце_]_ входит в раши Симха _[_знак Лев_]_ 15 августа. Это разница в 23 дня и является следствием различия между сидерическим и тропическим Зодиаками. Это и многие другие отличия делают невозможным совместное использование систем Джйотиша и западной астрологии, то есть нельзя пытаться интерпретировать "западную" карту рождения по принципам Джйотиша и нельзя рассматривать Джанма-Кундали _[_карту рождения_]_ с точки зрения западной астрологии. Кстати, это является еще одной причиной использовать не западные названия раши _[_знаков_]_ (Овен, Телец и так далее), а санскритские имена (Меша, Вришабха и так далее) - чтобы избежать двусмысленности.

Бхава переводится как "дом". Бхава как и раши равна 30 градусам. Первая бхава (для какого-то момента) - это раши, который восходит на горизонте (в этот момент), то есть это тот раши, пересекаемый восточным направлением. Тогда вторая бхава - это раши, следующий за раши, находящнмя на Востоке, и так далее. Например, если в момент рождения восходил раши Симха _[_знак Лев_]_, то есть восточный горизонт пересекал Симху, тогда: 1-я бхава 5-й знак (Симха _[_Лев_]_)
2-я бхава 6-й знак (Канйа _[_Дева_]_)
3-я бхава 7-й знак (Тула _[_Весы_]_)
4-я бхава 8-й знак (Вричшика _[_Скорпион_]_)
5-я бхава 9-й знак (Дхану _[_Стрелец_]_)
6-я бхава 10-й знак (Макара _[_Козерог_]_)
7-я бхава 11-й знак (Кумбха _[_Водолей_]_)
8-я бхава 12-й знак (Мина _[_Рыбы_]_)
9-я бхава 1-й знак (Меша _[_Овен_]_)
10-я бхава 2-й знак (Вришабха _[_Телец_]_)
11-я бхава 3-й знак (Митхуна _[_Близнецы_]_)
12-я бхава 4-й знак (Карка _[_Рак_]_)
Первая бхава - это самая важная бхава, она также назывется Лагна (западная астрология называет ее "асцендент").

Основная информация о фундаментальных понятиях Джйотиша сведена нижеследуюшщие таблицы

Грахи _[_планеты_]_
Граха планета-аналог или "узел" Некоторые из качеств грахи
1 Сурйа Солнце "Я", душа, эго
2 Чандра Луна Ум, эмоции
3 Мангала Марс Сила, энергия
4 Буддха Меркурий Интеллект, речь
5 Гуру Юпитер Знание, богатство
6 Шукра Венера Красота, любовь
7 Шани Сатурн Препятствия, печаль
8 Раху Северный лунный узел Страсть, привязанность
9 Кету Южный лунный узел Лечение, просветление

Раши _[_знаки сидерического Зодиака_]_
Раши знак-аналог (сдвинутый на 23 ) Символ
1 Меша Овен баран
2 Вришабха Телец бык
3 Митхуна Близнецы пара людей
4 Карка Рак краб
5 Симха Лев лев
6 Канйа Дева девушка
7 Тула Весы человек с весами
8 Вричшика Скорпион скорпион
9 Дхану Стрелец человек с луком
10 Макара Козерог крокодил
11 Кумбха Водолей человек с кувшином
12 Мина Рыбы две рыбы

Бхавы _[_дома_]_
Бхава Имя бхавы Перевод имени бхавы Некоторые другие значения бхавы
1-я бхава (Лагна) Тану Тело "Я", характер
2-я бхава Дхана Богатство Семья, речь, пища
3-я бхава Сахаджа Брат Усилия, смелость
4-я бхава Бандху Родствнники Эмоции, ум, счастье
5-я бхава Путра Сын Интеллект, образование
6-я бхава Ари Враг Препятствия, болезни
7-я бхава Ювати Жена Партнер, бизнес, публика
8-я бхава Рандхра Уязвимое место Долголетие, трансформации
9-я бхава Дхарма Предназначение Долг, удача, добродетель
10-я бхава Карма Действие Профессия, известность
11-я бхава Лабха Приобретение Доход, исполнение желаний
12-я бхава Вйайа Потеря Расход, просветление

[Ash]

Связь кармы с реинкарнацией

Реинкарнация - это не что иное, как повторяющиеся рождения и смерти, через которые живое существо проходит в соответствии со своей кармической деятельностью. Определение рождения и смерти дается в следующем тексте из Шримад-Бхагаватам (3.31.44):

"Кармическая деятельность живого существа формирует его очередное тело, обладающее соответствующим материальным умом и органами чувств. Когда живое существо заканчивает пожинать плоды определенного этапа своей деятельности, этот конец называют смертью, а когда оно начинает получать результаты следующего этапа деятельности, такое начало называют рождением".

Описание реинкарнации в Ведической литературе

Наиболее ясно это знание представлено в Бхагавад-Гите (БГ) и Шримад-Бхагаватам (ШБ), поэтому мы будем цитировать их вместе.

ШБ 10.1.38-39: "О великий герой, тот, кто принимает рождение рано или поздно умрет, поскольку смерть рождается вместе с этим телом. Когда нынешнее тело превратится в прах и смешается в пятью первоэлементами материальной природы, обладатель тела, живое существо, в соответствии со своими прошлыми поступками, вновь получит другое тело. Получив новое тело, душа автоматически оставляет старое".

БГ 2.22: "Как человек, сбросив с себя старые одежды, надевает новые, так и душа принимает новые материальные тела, оставив старые и бесполезные".

ШБ 10.1.40: "Обусловленная душа принимает прибежище в новом теле и оставляет прежнее подобно тому, как человек, идущий по дороге, сначала делает шаг одной ногой и, убедившись, что она твердо стоит на земле, поднимает вторую. Как гусеница осторожно переползает с ветки на ветку, так и душа меняет телесную оболочку, после того как свыше определено, каким будет ее следующее тело".

ШБ 3.31.1: "Под надзором Верховного Господа и в соответствии с результатами своей деятельности живое существо, душа, входит в мужское семя и вместе с ним попадает во чрево женщины, чтобы воплотиться в теле определенного типа".

Реинкарнация - закон или вера?

"Тот, кто родился, несомненно умрет. Тот, кто умер, несомненно примет новое рождение, т.е. вновь получит тело." (Бхагавад-Гита, 2.27). В этом тексте два раза употребляется санскритское слово "дхрувам", которое значит "несомненный факт, закон".
Реинкарнация - это закон, который действует в масштабах всего материального мира. Подобно другим вселенским законам, описанным Ведах, - таких как закон кармы, закон взаимодействия гун природы - закон реинкарнации воздействует на всех людей, независимо их конфессиональной принадлежности. Все подвержены смерти и новым рождениям, подобно тому, как огонь обжигает всех людей, независимо от их вероисповедания.

Концепция реинкарнации присуствовала во всем мире во все времена. Некоторые люди полагают, что идея реинкарнации близка и знакома лишь населению, проживающему главным образом на территории полуострова Индостан, или по крайней мере в Азии. Однако, история показывает, что в разные времена идею реинкарнации принимали многие великие умы Западного мира, а также целые племена и народы. Информацию об этом вы можете узнать в приложение "Исторический обзор принятия идеи о реинкарнации в Западных странах".

Возможность перевоплощения в низшие формы жизни

"Живое существо, находящееся в материальном мире и покрытое гуной невежества, становится то мужчиной, то женщиной, то гермафродитом; то человеком, то полубогом; то птицей, то зверем и так без конца. Так оно странствует в материальном мире и в зависимости от своих поступков, совершенных под влиянием гун материальной природы, получает тела разных типов". (ШБ 4.29.29)

Роль ума в процессе перевоплощения

При смерти грубого тела, тонкое тело ума не уничтожается. "Великий мудрец Нарада продолжал: В этой жизни живое существо действует в грубом теле. К деятельности его побуждает тонкое тело, состоящее из ума, разума и эго. Когда грубое тело умирает, тонкое тело продолжает существовать, наслаждаясь и страдая. Таким образом, со смертью грубого тела ничего не меняется". (ШБ 4.29.60)
Т.о. тонкое тело, которое не разрушается со смертью грубого тела, обеспечивает преемственность мыслей, чувств, желаний и убеждений, между прошлой и нынешней жизнями.
Следующие два абзаца взяты из первой главы книги "Источник Вечного наслаждения":
"Это тело в точности похоже на тела, которые мы видим во сне. Когда мы спим и видим сны, мы создаем в уме множество различных образов. Допустим, наяву мы видели золото и видели гору, поэтому во сне мы можем увидеть золотую гору, совместив эти два образа. Иногда нам снится, что мы летаем по небу, и в это время мы совершенно забываем о своем настоящем теле. Точно так же меняются и наши физические тела. Получив новое тело, мы забываем о предыдущем. Во сне мы можем соприкасаться с множеством новых тел, но, проснувшись, уже не помним о них. В сущности, все наши материальные тела являются порождением нашего ума. Однако сейчас мы не помним о телах, которыми обладали в прошлом.
Наш ум непостоянен по своей природе. Порой он принимает что-то и тут же это отвергает. Принимать и отвергать - таковы функции, выполняемые умом во взаимодействии с пятью объектами чувств: формой, вкусом, запахом, звуком и прикосновением. В процессе мыслительной деятельности наш ум взаимодействует с объектами чувств, и, когда мы хотим получить определенное тело, мы рано или поздно его обретаем. Таким образом, тело - это дар материальной природы. Получив тело, мы снова рождаемся в материальном мире, чтобы наслаждаться или страдать, в зависимости от типа тела. Если мы не обладаем телом определенного типа, мы не можем наслаждаться или страдать в соответствии с наклонностями ума, которые остались у нас с прошлой жизни. То или иное тело дается нам в зависимости от состояния нашего ума в момент смерти".
БГ 8.6: "О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни."
КОММЕНТАРИЙ: Здесь говорится о смене состояния бытия, которая происходит в момент смерти. Тот, кто в конце жизни, покидая тело, думает о Кришне, обретает трансцендентную природу Всевышнего, однако не следует полагать, что такого же результата может достиигнуть и тот, кто в момент смерти думает не о Кришне, а о чем-то другом. К этому необходимо отнестись очень серьезно. Как в момент смерти сохранить надлежащее состояние ума?
В этой связи очень поучительна история Махараджи Бхараты. Он был великим преданным, но, умирая, думал об олененке, и в следующей жизни получил тело оленя. После смерти он помнил всю свою предыдущую жизнь, но, несмотря на это, был вынужден жить в теле животного.
Безусловно, мысли, которые возникали у человека в течение жизни, определяют характер его мыслей в момент смерти; так еще в этой жизни мы творим свою будущую жизнь. Тот, кто живет в гуне благости, и постоянно думает о Кришне, сможет вспомнить о Нем и в свой последний час. Это позволит ему обрести трансцендентную природу Кришны. Если человек поглощен трансцендентным служением Кришне, его следующее тело будет трансцендентным, т.е. духовным, а не материальным. Поэтому чтобы в конце жизни достичь высшего состояния бытия, лучше всего повторять Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе".
История Бхараты Махараджи
Бхарата, сын царственного мудреца Ришибхадева, был очень могущественным монархом. Он был не простым царем, а императором всего мира. Шримад-Бхагаватам говорит, что Бхарата был столь могущественным, что даже Земля, которая до его правления называлась Аджанабха, была в его честь переименована в Бхарата-варшу.
Как добрый отец, который всем своим детям желает лишь добра, царь Бхарата всегда действовал ради блага своих подданных. Он постоянно работал на благо всех, без малейшей мысли о собственной выгоде. Каким бы малым не было дело, он совершал его как служение Верховному Господу, и каждое его начинание и действие было наполнено преданностью, очищающей сердце. Так император мира Бхарата исполнял свои обязанности царя отведенное ему время.
Бхарата Махараджа знал, что высокое положение, которое он занимал, не является вечным, и поэтому он не пытался занимать трон императора до самой смерти. Ведическая культура учит, что заключительный этап жизни цивилизованного человека должен быть полностью посвящен самоосознанию. Поэтому, достигнув пожилого возраста, царь Бхарата разделил царство между пятью сыновьями, а сам, как и его предшественники удалился в лес, приняв отрешенный образ жизни.
На берегу реки Гандхаки, в лесах Гималаев, он построил себе маленькую хижину и там проводил свои дни в медитации на Господа Кришну, который пребывает в сердцах каждого как Верховная Душа. Вместо царский одежд, он носил оленью шкуру и принимао омовение в водах святой реки три раза в день.
Каждое утро пел гимны из Риг-Веды. Когда же всходило солнце, он повторял мантру, которая в переводе с санскрита означает: "Верховная Личность Бога пребывает в чистой благости. Он озаряет всю вселенную и дарует благословения Своим преданным. Господь создал эту вселенную из собственной духовной энергии. Согласно своему желанию, Господь вошел в эту вселенную в качестве Сверхдуши и Своими различными энергиями поддерживает всех живых существ, стремящихся к материальным наслаждениям. В глубоком почтении склоняюсь я перед Господом, дающим разум".
Проходили дни, месяцы и годы. Сердце Махараджи Бхараты полностью очистилось: в нем не осталось и следа материальных желаний. Так он достиг очень высокой ступени преданного служения.
Однажды, совершив омовение в реке Гандхаки, Бхарата повторял мантру на берегу и увидел беременную олениху, которая пришла на водопой. Внезапно из лесной чащи раздался громоподобный львиный рык. Перепуганная олениха бросилась в реку и в этот самый миг у нее родился детеныш. Она достигла другого берега, но, едва выбравшись на сушу, испустила дух. Маленького олененка захватили бушующие воды реки и уже уносили его прочь, когда Бхарата остановил на нем свой взгляд. Бхарата прекратил свою медитацию и спас олененка. Он взял его в свою хижину, развел костер и обогрев у костра, вернул олененка к жизни. После этого он взял на себя опеку над ним, кормил его травой и фруктами. Шло время и под неустанной заботой Бхараты олененок подрос и уже ни на шаг не отходил от своего спасителя, в то время как тот неустанно окружал его заботой и вниманием.
Постоянно думая об олененке, царь Бхарата утратил дущевный покой. Привязанность к олененку росла все больше и больше, и царь стал меньше внимания уделять своей духовной практике преданного служения Господу.
Так прошли годы. Олененок вырос и превратился в красивого оленя, но Бхарата Махараджа постоянно думал о его благополучии. Когда олень долго бродил по лесу и поздно возвращался к его хижине, Бхарата начинал волноваться. Ему казалось, что его любимца либо растерзал тигр или с ним случилось еще какое-нибудь несчасть: иначе почему он так запаздывает?
Хотя Махараджа Бхарата смог отречься от процветающего царства, он привязался к оленю, и из-за этого, в конце концов, оставил практику преданного служения. Как-то раз олень ушел в лес и долго не возвращался, Махараджа Бхарата, встревоженный, пошел его искать. Бродя по лесу в поисках оленя и скорбя о нем, он сорвался со скалы и разбился. В момент смерти мысли его были сосредоточены на олене, поэтому в следующей жизни Махараджа Бхарата родился в теле оленя.

Второе рождение: В теле оленя

Хотя Махараджа Бхарата лишился человеческого тела и получил тело оленя, он, в отличие от других, не забыл своей предыдущей жизни. Благодаря продолжительной практике преданного служения в прошлой жизни, теперь, даже в теле животного, ему было известно, за что он получил такое тело. Размышляя над своей прошлой и нынешней жизнью, он горько раскаивался в своей ошибке:
"Какое несчастье постигло меня! Я сбился с пути, которым идут осознавшие себя души. Чтобы достичь духовного совершенства, я покинул свой дом, жену, сыновей и поселился в лесу, в уединенном святом месте. Там я обуздал чувства, постиг свою духовную природу и неустанно служил Верховной Личности. Я слушал о Нем, размышлял и памятовал, воспевал Его, поклонялся Ему, в конце концов мои усилия принесли успех: ум мой всегда был поглощен преданным служением. Но потом из-за моей глупости у меня вновь возникла материальная привязанность - на этот раз к олененку. и теперь я получил тело оленя и погубил свое преданное служение".
Хотя Махараджа Бхарата получил тело оленя, в конце концов благодаря своему раскаянию он полностью избавился от материальных привязанностей. Ничем не выдавая свого внутреннего состояния, он оставил мать-олениху и место своего рождения и вернулся в тот лесной ашрам, где в прошлой жизни он практиковал свою духовную жизнь. Находясь в теле оленя, великий царь Бхарата, боясь стать жертвой дурного общения, вел себя очень осторожно. Он жил в ашраме, ел только сухие листья и внешне никак не обнаруживал, кто он такой на самом деле. Впрочем, ему не было одиноко: он общался со Сверхдушой. Живя в теле оленя, он просто ждал смертного часа. И вот настал день, когда он зашел в священные воды реки, чтобы совершить омомвение и, стоя там, покинул это тело.

Третье рождение: Джада Бхарата

Покинув тело оленя, Махараджа Бхарата родился в семье одного брахмана, у которого было две жены; он стал сыном младшей из них. У него и на этот раз сохранилась память о прошлой жизни, и потому, опасаясь попасть под дурное влияние окружающих, он изображал из себя глухонемого.
Так уже с самого детства он был преисполнен решимости не связывать себя путами двойственности добра и зла этого мира.
Хотя он рос здоровым и сильным мальчиком, он не говорил ни слова. Внешне он вел себя так, что окружающие считали его недоразвитым, но в уме он всегда хранил образ Верховного Господа, Шри Кришны, и прославлял Его.
Отец хотел дать Бхарате хорошее образование и надеть на него священный шнур, чтобы сын очистился и стал настоящим брахманом, но Бхарата всем своим поведением показывал родителям, что он слабоумный и что его нисколько не привлекают очистительные обряды. Ему не нужны были эти формальности, ибо он всегда пребывал в сознании Кришны.
Поскольку Джада Бхарата постоянно молчал, те из людей, что были ничем не лучше животных, всячески издевались над ним, но он покорно сносил все их выходки. Когда отец и мать Бхараты умерли, его мачеха и сводные братья стали обращаться с ним очень плохо. Они кормили его негодной пищей, однако он не возражал - ум его был всецело поглощен сознанием Кришны.
Мачеха и братья велели Джаже Бхарате сторожить рисовое поле, и однажды ночью шайка разбойников захватила там Бхарату.
Главарь этой шайки грабителей и убийц, желая умилостивить богиню Кали, чтобы она наградила его сыном, решил принести ей в жертву какого-нибудь недоразвитого человека - того, кто мало чем отличается от животных. Таких жертвоприношений нет в Ведах, но разбойники выдумали их и приносили в жертву людей.
Главарь разбойников поймал такого получеловека и уже было собирался принести его в жертву, однако тот сбежал. Тогда главарь велел своей шайке найти его. Они стали рыскать повсюду, но так и не нашли его. Темной ночью, бродя в поисках беглеца, они очутились на рисовом поле и увидели там Джада Бхарату, который, сидя на бугре, сторожил поле от набегов оленей и диких свиней.
Разбойники решили, что Джада Бхарата очень похож на полу человека, а значит, его вполне можно принести в жертву. Возликовав, они связали его и привели в храм богини Кали.
Усадив сына брахмана перед изваянием богини, они уже было занесли над ним меч, как вдруг сама богиня Кали, возмущенная таким обращение с чистым преданным Господа, вышла из своей статуи и тем же самым мечом отрубила головы всем разбойникам.
Джада Бхарата вышел из храма богини Кали и продолжил свои странствия. Эта жизнь была его последним воплощением в материальном мире. Всю жизнь он не говорил ни с кем из людей, но внутри своего ума, он постоянно помнил и прославлял Верховного Господа. Когда пришло время оставлять тело, он достиг освобождения и вернулся назад домой к Богу.

[Ash]

Аспекты – граха и раши дришти

Махариши Парашара Муни детально описывает влияние дришти или аспектов, которые играют очень важную роль для оценки влияний различных домов, планет и лагн. Он описывает три категории аспектов в главах 9 и 28 Брихат Парашара Хора Шастры, тем не менее, большинство джйотиша в настоящее время, незнакомы с вычислением и использованием этих аспектов. Есть три основные категории аспектов - раши дришти (аспекты знаков), граха дришти (аспекты планет) и спхута дришти (аспекты градусом), который являются проявлением тонкой формой граха дришти. Эти три вида аспектов имеют свои методы вычислений и используются согласно их природе в раси и дробных картах. В этом уроке мы рассмотрим главные аспекты, такие как граха и раши дришти.
Что же значит слово дришти или аспект? Санскритский термин дришти переводиться как - "взгляд". Планеты и дома представляют живые и неодушевленные объекты соответственно в карте рождения. Оба они бросают свои взгляды на другие дома в карте и таким образом распространяют своё влияние в карте рождения. Конечно дришти планеты, даже если он очень силён, не будет вызывать такое же влияние как положение планеты в том же самом знаке, тем не менее, это достойные внимания влияния даваемые на гороскоп в целом. Следующие разделы урока дают подробное описание построения и использования двух типов дришти. Есть также другие виды дришти, но они используются в конкретных техниках, таких как транзиты, таджака, прашна и т.д.

Граха дришти
Второй тип аспектов известен как граха дришти или аспекты планет, то есть планеты аспектируют или бросают взгляд на определенные дома в гороскопе, идущие перед ними. В вычислениях граха дришти Махариши Парашара Муни называет знаки домами и то, что данные аспекты аспектируют весь дом независимо от градусов, занятых им в своих раши.

Планеты в основном дают граха дришти на 3-ий, 4-ый, 5-ый, 7-ой, 8-ой, 9-ый и 10-ый дома от их положений. Ни одна из грах не аспектирует 2-ой, 6-ой, 11-ый и 12-ый дома. Почему? Планеты не могут смотреть на дома, граничащие с ними (2-ой и 12-ый дом), поскольку они слишком близко к ним расположены. Эти дома однако могут влиять на дома через аргалу (вызванную 2-ой) и виродхаргалу (преграда для аргалы 2-го дома из 12-го), или шубха- и папакартари йогу (когда только благоприятные или неблагоприятные планеты занимают 2-ой и 12-ый, давая положительное или отрицательное влияние). Также 6-ой и 11-ый (6-ой от 6-го) дома, показывают врагов и друзей, ими обеими управляет Бог.
Причина возникновения полных аспектов планет следующая:
Марс даёт полный дришти на 4-ый и 8-ой от себя. Сына Марса известен как Мритью, и он восходит в начале дня (или ночи) управляемой Марсом (см. БПХШ 3.69.). Мритью означает смерть, и Марс вызывает опасность для жизни или неестественную смерть. Таким образом, дома управляющие жизнью и долголетием аспектированы им. 8-ой дом показывают долголетие, в то время как 4-ый дом показывает сердце, которое поддерживает душу в теле, и когда сердце прекращает биться, душа покидает тело.
Юпитер даёт полный аспект на 5-ый и 9-ый дом, эти дома управляют благочестивой деятельностью предыдущих рождения (пурвапунья) и религиозности (дхарма) или благосостояние (бхагйа) соответственно. Юпитер, будучи Брихаспати, учителем полубогов, дарует дхарму и как следствие, следования дхармы, бхагью.
Сатурн даёт полный аспект на 3-ий и 10-ый дом, потому что они - упачаи, дома роста. Сатурн - евнух и очень стар, таким образом, он лишен способности к росту, поэтому он всегда желает этого. Он не может влиять на 6-ой и 11-ый дом также являющимися упачайами, потому что ими управляет Бог, как это было упомянуто выше.
Раху и Кету - голова и тело демона Раху. Раху хотел занять положение полубогов и испить нектар бессмертия, но Вишну в форме Мохини Мурти отделил его голову от тела. Поэтому Раху имеет аспекты подобно Юпитеру, гуру-девата, потому, что он желает испортить то, что дарует Юпитер. Таким образом, аспект Юпитера на 5-ый и 9-ый дом, показывает пурвапунья, в то время как аспекты Раху показывают пурвапапа или греховные действия в предыдущем рождении.
Раху также даёт аспект на 2-ой дом от своего положения, который практически является 12-ым домом для Раху, так как Раху всегда ретрограден. 12-ый дом показывает дхарму, унаследованную от нашей готры или династии, за которой Раху не хочет следовать. Он родился в династии асура (демонов), но хотел достичь, положения суров (полубогов). Кету с другой стороны, будучи отделенным телом Раху не имеет головы и глаз, и соответственно не может видеть. Поэтому он не может давать аспекты посредством граха дришти, но может давать только аспекты раши дришти.
Также седьмой дом - место желаний сердца. Именно поэтому все планеты имеют аспект на седьмой дом, то есть они имеют сознательные желания в уме, которые желают достичь. Граха дришти могут проявляться как смена эмоций у человека также, например, дришти негативной планеты может давать негативные эмоции и дришти благоприятной планеты может давать позитивные эмоции. Кету, будучи мокша карака не имеет головы и, следовательно, не может видеть. Другими словами, Кету не даёт граха дришти или не может иметь желаний. Если Кету не даёт аспекты граха дришти, то, как он может быть мокша каракой? Если желания полностью не исчерпаны, не может быть никакой мокши.

[Ash]

Брихат-Парашара-Хора-Шастра - классическая книга Джйотиша -- Ведической Астрологии

Махариши Парашара Муни

Глава 3
Характеры и описание грах _[_планет_]_

3 : 1. Маитрейа говорит: O, Мудрец, Вы прекрасно объяснили воплощения планет. Теперь, будьте добры, расскажите подробно об их характере и качествах.

3 : 2-3. Мудрец Пaрaшара отвечает: O, Брамин, слушайте меня, я расскажу о классификации небесных тел. Из многих светящихся тел, которые видны в небе, некоторые называются звездами, в то время как другие названы грахами _[_планетами_]_. Те, которые не движутся и местоположение которых неизменно, названы накшатрами _[_лунными созвездиями_]_.

3 : 4-6. Те тела, которые непрерывно движутся через накшатры по зодиаку, называются грахами. Зодиак включает в себя 27 накшатр _[_групп звезд_]_, начинающихся с Ашвинu. Та же самая окружность, разделенная на 12 частей, начинающихся с Меши _[_Овна_]_, известна как 12 рaши _[_12 знаков зодиака_]_. У грах есть имена (Сурйа _[_Солнце_]_ и так далее); рaши _[_знак_]_, восходящий на Востоке, называется 'Лагна'. По Лагне и по грахам, соединяющимся и отстоящим друг от друга, делается вывод о хороших и плохих результатах для рожденного.
Комментарии:
Существует бесчисленное количество звезд на небе. На Санскрите "лунные созвездия" (группы звезд) называются накшатрами. Среди звезд существует группа объектов, известная как Солнечная система. В Солнечной системе находится только одно Солнце, вокруг которого непрерывно вращаются ее остальные объекты. Планеты и звезды очень отличаются друг от друга: планеты всегда вращаются, в то время как звезды кажутся неподвижными, то есть не изменяющими своих положений (хотя звезды тоже перемещаются). Звезды, как правило, мерцают, а планеты не мерцают.
В Хора-Шaстре _[_предсказательной астрологии_]_ используются 27 "лунных созвездий" - накшатр - и 9 "планет" - грах. Земля и другие планеты движутся по орбите вокруг Солнца по определенному пути на небе. Этот путь называется эклиптикой. С обеих сторон эклиптики расположен воображаемый пояс от +9 град. до -9 град., внутри которого все эти планеты двигаются по орбитам. Этот пояс шириной 18 град. называется зодиаком. Зодиак был разделен на 12 равных частей. Каждая часть называется рaши _[_знак зодиака_]_.
Этот же зодиак был разделен на 27 равных частей. Это деление основано на группах звезд - накшатрах. Согласно этому делению названия накшатр следующие:
1. Ашвини
2. Бхаранu
3. Критикa
4. Рохини
5. Мригаширa
6. Aрдрa
7. Пунарвасу
8. Пушйа
9. Aшлешa
10. Магхa
11. Пурвa-Пхaлгуни
12. Уттара-Пхaлгуни
13. Хастха
14. Читрa
15. Свaти
16. Вишaкхa
17. Анурaдхa
18. Джйештa
19. Мула
20. Пурвa-Ашaдхa
21. Уттарa-Ашaдхa
22. Абхиджит
23. Шравана
24. Дхаништхa
25. Сатхабхишa
26. Пурвa-Бхaдра (Пурвa-Бхaдрапада)
27. Уттарa-Бхaдра (Уттарa-Бхaдрапада)
28. Рэвати

3 : 7. Подробности строения и расположения звезд известны из общей литературы. Сейчас я расскажу о результатах, которые приносят грахи и раши.

3 : 11. БЛАГОТВОРНЫЕ И НЕБЛАГОТВОРНЫЕ ПЛАНЕТЫ: Из этих грах Сурйа _[_Солнце_]_, Шани _[_Сатурн_]_, Мангала _[_Марс_]_, убывающая Чандра _[_Луна_]_, Раху и Кету являются "пагубными"; а остальные - полная Чандра _[_Луна_]_, Буддха _[_Меркурий_]_, Гуру _[_Юпитер_]_ и Шукра _[_Венера_]_ - являются "благотворными". Буддха _[_Меркурий_]_ в соединении с пагубной грахой становится пагубной.
Комментарии:
Слово 'Саумйа' может быть переведено как "благотворный", а 'Крура', как правило, интерпретируется как "пагубный".
С 8-го лунного дня (титхи) убывающей Чандры _[_Луны_]_ до 8-го лунного дня (титхи) растущей она (Чандра) является пагубной и специально называется как 'Кшина-Чандра' _[_ущербная Луна_]_. Она является наиболее слабой в 14-й и 15-й лунные дни темного (убывающего) двухнедельного периода (половины лунного месяца). С 8-го дня яркого (растущего) периода до 8-го дня темного (убывающего) периода Чандра является благотворной грахой _[_планетой_]_.
Если Буддха _[_Меркурий_]_ соединен с пагубной грахой, то он рассматривается как пагубная граха _[_планета_]_, если нет - он является благотворной грахой. Если он соединен с грахами обоих типов, он дает смешанные результаты. Буддха является самой изменчивой из грах и естественным образом впитывает в себя качества той грахи или тех грах, с которой (или которыми) он вместе находится, в большей степени, чем любая другая граха. Если он не соединен ни с какими грахами, он является благотворным.

Планетарные правления

3 : 12-13. ПРАВЛЕНИЕ ПЛАНЕТ: Сурйа - это душа всего. Чандра - это ум. Мангала - это сила. Буддха дает речь, в то время как Гуру дает знание, счастье и удачу. Шукра управляет семенем и потенцией, в то время как Шани указывает на горе.
Комментарии:
Сурйа _[_Солнце_]_: Веды также говорят: 'Сурйа-Aтмa-Джагатах Тастху-Шашча', то есть "Сурйа является душой всего, что существует, и неподвижного, и движущегося". Сурйа жизненно важен для самого существования вещей. Слово 'Aтмa' _[_"душа", индивидуальное сознание_]_ означает Чистое "Я", сознающее "Я". Следовательно, "Я" человека изучается и рассматривается по состоянию Сурйи в его карте рождения.
Чандра _[_Луна_]_: Согласно Джaтака-Пaриджaте (глава 2, шлока 1) Чандра представляет Читту. Чандра - это ум. Когда Чандра (то есть ум) сильна в карте рождения, она дает жизнь и силу, поскольку Чандра также рассматривается как Лагна, а сила Лагны обеспечивает жизнь и силу. Помимо этого, Мундак-Упанишада (3:1:8) говорит: "Высочайшее не может быть увидено глазами, не может быть в достаточной мере выражено словами, не может быть объектом ощущения любого из человеческих органов чувств, даже не может быть реализовано через аскетизм или действие. Только ум человека может обрести знание "Я" через опыт чистого ума, Чистого Сознания." Это означает, что только чистый ум может отражать торжество Абсолюта. Такой способностью обладает чистая Чандра _[_Луна_]_, то есть ум. В Ведической Астрологии большинство йог _[_планетарных комбинаций_]_ в карте рождения получает свое значение и обоснованность благодаря силе Чандры. Для примера рассмотрите Чандрадхи-Йогу, Гаджа-Кешари-Йогу и другие Йоги.
Мангала _[_Марс_]_: Мангала - это сила в каждой области тела, сила мускулов (физическая сила). В политике это - сила вооруженных сил. В психологии это - сила интеллекта (острота, точность интеллекта). Именно поэтому Мангала называется 'Нета' - "генерал", "военный человек".
Буддха _[_Меркурий_]_: Эта граха _[_планета_]_ является каракой _[_сигнификатором_]_ речи. Если красивый или остроумный ответ на что-то должен быть дан в надлежащее время, то это - дело Буддхи. Если в карте рождения Буддха как правитель 2-й бхaвы _[_дома_]_ силен и аспектируется благотворной грахой и, в то же самое время, Гуру _[_Юпитер_]_ также силен, то речь и красноречие такого человека впечатляет даже интеллектуалов.
Гуру _[_Юпитер_]_: Гуру является Стхира-Каракой _[_постоянным сигнификатором_]_ счастья и удачи. Если он управляет 4-й бхaвой _[_домом_]_ или аспектирует правителя 4-й бхaвы и силен, то такой человек живет счастливо. Гуру _[_Юпитер_]_ является также каракой такого знания и учения, которые обладают качеством всеобщности и широким распространением. Если правитель 9-й бхaвы _[_дома_]_ силен и аспектируется Гуру _[_Юпитером_]_ или Гуру сам как правитель 9-й бхaвы силен, тогда такой человек обладает всем всесторонним, всеобъемлющим знанием.
Шукра _[_Венера_]_: Из всех грах Шукра является наиболее утонченной. Она является каракой _[_сигнификатором_]_ семени (спермы). Семя является наиболее утонченной субстанцией организма. Независимо от того, что мы едим и что образуется из этого, семя является самой утонченной Дхату _[_тканью_]_ из всех Дхату; и Шукра является Стхира-Каракой _[_постоянным сигнификатором_]_ семени. Поэтому, если 7-я бхaва _[_дом_]_ и Шукра сильны, тогда семя тоже будет сильным. С другой стороны, противоположная ситуация вызывает слабость семени и такой человек потеряет способность к воспроизведению.
Шани _[_Сатурн_]_: Если Шани управляет пагубными бхaвами _[_домами_]_ или находится в д###литации и влияет на 4-ю бхaву _[_дом_]_ посредством дришти _[_аспекта_]_ или йути _[_соединения_]_, то такой человек в своей жизни подвержен большому горю, печали и нищете. Экзальтированный Шани способствует философскому мышлению и долголетию.

3 : 14-15. ПЛАНЕТАРНЫЙ КАБИНЕТ (ДОЛЖНОСТИ ПЛАНЕТ): Сурйа и Чандра обладают королевским статусом, а Мангала является руководителем армии. Очевидно, что Буддха - это принц, а Гуру и Шукра - это грахи-министры. Шани является слугой, а Раху и Кету образуют планетарную армию, O, Випра. Грахи - Сурйа и остальные - должны рассматриваться именно в этом порядке.

3 : 16-17. ЦВЕТ ЛИЦА ПЛАНЕТ: Сурйа, правитель дня, является алым; Чандра - желтовато-коричневая. Мангала, чей рост не высокий, является алым; в то время как цвет лица Буддхи близок к цвету травы. O, Брамин-Шрешта, Гуру, Шукра и Шани известны как, соответственно, желтовато-коричневый, разноцветная и темный.
Комментарии:
При рассмотрении карты рождения цвет лица рожденного человека должен быть определен по грахе _[_планете_]_, расположенной в Лагне. Так если правителем Лагны является Сурйа _[_Солнце_]_ и он расположен в Лагне и не подвержен влиянию какой-либо другой грахи, то оттенок цвета лица человека будет темновато-алым. Если же такой Сурйа получает дришти _[_аспект_]_ Гуру _[_Юпитера_]_ и Чандры _[_Луны_]_, тогда темноватость уменьшится, то есть он будет красный с желтовато-коричневым оттенком, хотя темноватость сохранится в цвете лица. Но если есть дришти _[_аспект_]_ или йути _[_соединение_]_ с Шани _[_Сатурном_]_, тогда темноватость увеличится.

3 : 18. ДЭВАТЫ ПЛАНЕТ: Агни _[_Огонь_]_, Варуна _[_Вода_]_, Картикейа (сын господа Шивы после Ганэши), Вишну, Индра, Шачи (Индрани, супруга господа Индры) и Брахма являются управляющими Дэватами семи грах _[_планет_]_ соответственно./p>

3 : 19. ПОЛ ПЛАНЕТ: O, Брамин, Буддха и Шани оба являются нейтральными; Чандра и Шукра - женского пола, и остальные три грахи - Сурйа, Мангала и Гуру - мужского пола.

3 : 20. ПЕРВИЧНЫЕ КОМПОНЕНТЫ ПЛАНЕТ: Пять первоэлементов (Панча-Бхут) - Огонь, Земля, Пространство, Вода и Воздух - управляются соответственно Мангалом, Буддхой, Гуру, Шукрой и Шани.

3 : 21. КАСТЫ ПЛАНЕТ: Варна Гуру и Шукры - Брамин; а Сурйа и Мангала являются Кшатрийа-грахами _[_королевскими планетами_]_, в то время как Чандра и Буддха принадлежат к Вайшйа-варне _[_сообществу коммерсантов_]_, а Шани принадлежит Шудра-варне.
Комментарии:
Эта шлока говорит о кастах грах _[_планет_]_. В наше время слово варна _[_сословие, каста_]_ стало устаревшим, хотя было совсем по-другому в Индии в древние времена. Каста определялась чертами, качествами и действиями человека. Было так много свободы в этом отношении, что если человек изменял образ своих действий, то его Варна _[_каста_]_ также менялась. Поэтому в то время Варны не считались основанными на происхождении.
Брамин означает Брахму, знающего человека, то есть человека, который обладает высокими знаниями и пониманием создателя Вселенной - Брахмы - и который достиг полностью просветленного состояния сознания. В Санскрите для Брамина есть слово 'Випра', что означает "чистый". Випра - это человек, который посвятил свою жизнь Всемогущему и вверил себя в его руки. Брамин любит знание; следовательно, его деятельностью является изучение, научные занятия, обучение и преподавание. Поэтому подлинный источник знания - это Брамин. За пределами Индии, где нет никаких каст, Гуру _[_Юпитер_]_ и Шукра _[_Венера_]_ означают священников, интеллектуалов в истинном смысле, тех, кто занят в открытии или изобретении чего-то нового для пользы человечества, и тех, кто ведет чистую, целомудренную жизнь. Эти качества проявляются в человеке, когда в его карте рождения Шукра и Гуру находятся в экзальтации. Брамин наделен Саттвичными качествами.
Кшатрийа - это королевская каста. Кшатрийа означает того, кто защищает, то есть солдат и тех, чьей функцией является внутренняя и внешняя защита страны, и тех, кто способен наказывать злодеев (преступников и так далее). Все эти люди относятся к Кшатрийам, в Астрологии они представлены Мангалом _[_Марсом_]_ и Сурйей _[_Солнцем_]_. У Кшатрийев преобладают Раджастичные качества.
Вайшйа - это коммерческое сообщество. Вайшйи - это те, чьей главной функцией являются занятия торговлей и земледелием (сельским хозяйством). Одна шлока на Санскрите говорит: "человек, у которого есть интерес к торговле, к выращиванию рогатого скота и к выполнению сельскохозяйственных работ, который чист и обладает обширными знаниями Веды и других Шaстр, называется Вайшйа". Таким образом, все люди, которые заняты в кормлении (обеспечении питанием) мира, называются Вайшйа. Чандра _[_Луна_]_ и Буддха _[_Меркурий_]_ являются Вайшйами по варне _[_касте_]_ и управляют Вайшйами - людьми коммерческого класса.
Шудры - это сообщество обслуживания. Кто обладает в значительной степени инстинктом или духом служения и помощи другим и кто доволен служением другим, тот является Шудрой. Помимо любящих служить людей, льстецы и занятые низкой деятельностью люди также принадлежат этой варне _[_сословию, касте_]_. Представителем таких людей является Шани _[_Сатурн_]_.

3 : 22. O, Брамин, светила (Сурйа и Чандра) и Гуру являются саттвичными грахами, Шукра и Буддха - раджастичными; в то время как Мангала и Шани - тамасичными.
Комментарии:
Люди также наделены саттвичными, раджастичными и тамасичными склонностями. Три тенденции могут преобладать в Природе - Саттва, Раджас и Тамас. Все три тенденции различны.
Саттвичная : Из этих трех тенденций Саттва-гуна является чистой и неимеющий пороков. Она является просветляющей - ведущей к просветлению, к свету. Ее рост увеличивает свет в уме, душе и чувствах. Печаль, депрессия, пагубные качества и плохие действия исчезают и достигается гармония. Когда Саттва-гуна увеличивается, легкомысленность ума автоматически исчезает, ум оставляет материальный мир и поднимается над мирскими делами; такой ум занят мыслями об Абсолютном Брахме. В уме и чувствах такого человека отсутствуют печаль и лень, а его сознание обретает силу. Когда отсутствуют другие качества и гуна Саттвы возрастает в человеке, то его сознание, смирение и просвещение ума растут и он становится спокойным, радостным и счастливым. Когда в теле, в уме, в душе, чувствах и в сознании человека были пробуждены просвещение и мудрость, то это рассматривается как рост качеств Саттва-гуны.
Раджастичная : Людей, наделенные Раджас-гуной (то есть ее преобладанием), называют Раджастичными. Эта склонность является результатом страстных желаний, сильных стремлений и привязанности к мирским вещам. Преобладание этой тенденции увеличивает желание Бхоги ('Bhoga') _[_потребления_]_ и усилия человека направлены на достижение таких желаний. Когда человек-Раджогуни (человек с Раджас-гуной) дает милостыню, он в то же время хочет, чтобы это действие вернулось к нему преумноженным. Жадность, алчность и охота к мирским вещам рождаются из Раджас-гуны. Когда в теле человека, подавив качества Саттва-гуны и Тамас-гуны, Раджас-гуна оказывает свое влияние, тогда ум, душа и чувства человека связаны сильным желанием наслаждаться мирскими вещами и сексуальными отношениями, такие люди склонны совершать много разнообразных действий; в них отсутствует спокойствие и присутствуют легкомысленность, жадность, алчность и так далее. Желание богатства и сокровищ - это алчность, вследствие которой человек всегда занят размышлением и планированием способов увеличения своего богатства. Когда он вовлечен в приобретение богатства, он теряет способность различать справедливость и несправедливость, нравственность и безнравственность и даже хочет обладать вещами, которые принадлежат другим. Он чувствует потребность различных видов Бхоги и его ум полон мыслей о совершении различных видов действий. Ум становится непостоянным, легкомысленным и поверхностным и, затем, человек начинает действовать в соответствии с этими мыслями.
Тамасичная : Людей с преобладанием Тамас-гуны называют Тамасичными. Тамас-гуна вызывает отсутствие осознания в душе и чувствах и рост привязанности в них. Тамас-гуна увеличивает невежество интеллекта, что в свою очередь увеличивает Тамас-гуну. У Тамогуни (человека с Тамас-гуной) ухудшается способность различать между тем, что нужно делать и что не нужно делать. В его жизни преобладают сон, лень, слабость интеллекта и 'Аправрити' _[_отсутствие желания совершать справедливые действия_]_. Когда человек начинает пренебрегать своими обязанностями, когда его ум увлекается вещами и он не помнит о делах, когда он становится ленивым, когда он теряет способность оценивать и когда он находится в непонимании, то это означает, что в нем увеличивается Тамас-гуна.


Описание грах _[_планет_]_
Комментарий: Личность и характер рожденного находятся под влиянием Лагны, Навaмша-Лагны и сильной грахи _[_планеты_]_.

3 : 23. ОПИСАНИЕ СОЛНЦА: У Сурйи глаза цвета меда, квадратное тело; у него опрятные привычки (склонности), он раздражительный, интеллектуальный, мужественный и у него немного волос на голове.

3 : 24. ОПИСАНИЕ ЛУНЫ: O, Брамин, Чандра обладает качествами Вaты и Капхи в значительной степени. У нее круглое тело и она обладает познаниями. У нее приятная наружность и сладкая речь, она непостоянная умом и очень сладострастная.

3 : 25. ОПИСАНИЕ МАРСА: O, Брамин, Мангала жестокий и непостоянный умом, у него либеральные взгляды, он обладает качествами Питты, у него алые глаза, тонкая талия и тонкое телосложение.

3 : 26. ОПИСАНИЕ МЕРКУРИЯ: O, Випра, Буддха обладает привлекательным телосложением и способностью к игре слов и каламбурам (он говорит словами с двойным смыслом), у него есть чувство юмора. Он обладает качествами всех трех дош: Питта, Капха и Вaта.

3 : 27. ОПИСАНИЕ ЮПИТЕРА: У Гуру большое тело, глаза и волосы цвета меди, у него качества Капхи, он интеллектуальный (разумный) и он обладает знаниями во всех Шaстрах - науках и классических писаниях.

3 : 28. ОПИСАНИЕ ВЕНЕРЫ: O, Бхригусут (сын Бхригу)! Шукра испытывает наслаждение и приносит радость, у нее очаровательное телосложение, красивые и блестящие глаза, она поэтична, она обладает качествами Капхи и Вaты и у нее вьющиеся волосы.

3 : 29. ОПИСАНИЕ САТУРНА: O, Брамин, у Шани худое и длинное телосложение, глаза цвета мёда, он обладает качествами Вaты, у него большие зубы, он ленивый, хромой и у него крупные, грубые (жесткие) волосы.

3 : 30. ОПИСАНИЕ РАХУ И КЕТУ: У Раху дымчатое тело, подобное синеватому, он живет в лесах и вселяет ужас. Он обладает качествами Вaты, он интеллектуален. Кету подобен Раху.

3 : 31. ПЕРВИЧНЫЕ КОМПОНЕНТЫ ПЛАНЕТ: Кости, кровь, костный мозг, кожа, жир, семя (сперма и яйцеклетка) и мускулы являются первичными компонентами, O, Брамин, и правителями их являются соответственно Сурйа и остальные грахи.
Комментарии:
В этой шлоке мудрец Пaрaшара описал правление грах _[_планет_]_ над различными компонентами тела. Сурйа _[_Солнце_]_ в теле связан с костям. Он является центральной планетой в солнечной системе и опорой для всех планет, которые двигаются по орбите вокруг него. Поэтому он представляет основу во всех сферах. Опорой тела является скелетная система, а источником жизненной энергии - сердце. Так что Сурйа представляет собой кости и сердце и является их правителем. В карте рождения правитель Лагны представляет первичный компонент (Дхату тела). Таким образом, если Лагнэшей _[_правителем Лагны_]_ является Сурйа и он находится в экзальтации и является сильным по другим показателям, то кости человека будут сильными и в его теле будет большое количество кальция. Если вследствие комбинации какой-то пагубной грахи или ее дришти _[_аспекта_]_ человек сломает кость, то он очень быстро вылечится. Если Лагнэшей является Сурйа и он находится в д###литации, то у такого человека будет частые переломы вследствие несчастных случаев и его кости являются ослабленными. Если такой Сурйа связан с Шани _[_Сатурном_]_ - каракой _[_показателем_]_ задержек, то у человека развивается хроническая болезнь костей типа туберкулеза костей.


3 : 34. ВКУСЫ ПЛАНЕТ: Острый, соленый, горький, смешанный, сладкий, кисловатый и вяжущий являются вкусами грах соответственно от Сурйи и далее.
Комментарии:
Вкусы рожденного человека будут соответствовать вкусам той грахи _[_планеты_]_, которая сильна в его карте рождения; или в периоды сильной грахи он будет любить вкус, соответствующий этой грахе.

3 : 35-38. СИЛА ПЛАНЕТ: Буддха и Гуру сильны на Востоке, Сурйа и Мангала - на Юге, Шани - на Западе, в то время как Чандра и Шукра обладают силой на Севере. O, Брамин! Чандра, Мангала и Шани наделены силой в течение ночи, в то время, как Буддха силен и в течение дня и ночи. Остальные грахи (Сурйа, Шукра и Гуру) сильны только в дневное время. В течение Кришна-Пакши (темной половины лунного месяца) пагубные грахи сильны. В то время, как благотворные грахи приобретают силу в Шукла-Пакше (яркой половине лунного месяца). И в течение Саумйа-Айаны сильны благотворные грахи, в то время, как пагубные сильны в Йамйа-Айане. Правители периодов 1) год, 2) месяц, 3) день и 4) Хора _[_планетный час_]_ обладают силой в возрастающем порядке. С другой стороны, грахи - Шани, Мангала, Буддха, Гуру, Шукра, Чандра и Сурйа - одна сильнее другой в возрастающем порядке.
Комментарии:
35-я шлока говорит о силе по направлению ('Диг-Бала') - о силе грахи _[_планеты_]_ в зависимости от положения в определенной стороне горизонта. Положение грах в бхaвах _[_домах_]_ карты рождения выражает Диг-Балу потому что:
1-я бхaва (то есть Лагна) это Восток
4-я бхaва (то есть Надир) это Север
7-я бхaва (то есть Десцендент) это Запад
10-я бхaва (то есть Зенит) это Юг
Это связывает бхaвы _[_дома_]_ с направлениями и грахи получают силу по направлению (Диг-Балу), когда они расположены следующим образом:
Буддха и Гуру в Лагне (на Востоке)
Шукра и Чандра в 4-й бхaве (на Севере)
Шани в 7-й бхaве (на Западе)
Сурйа и Мангала в 10-й бхaва (на Юге)
Если граха обладает силой по направлению (Диг-Балой), то она принесет пользу рожденному в своем направлении во время ее Даши или Антар-даши. Предположим, что Шани _[_Сатурн_]_ расположен в 7-й бхaве _[_доме_]_ на Западе, тогда он принесет пользу рожденному с западного направления в своей Даше или Антар-даше и коммерческая деятельность, связанная с этим направлением, будет завершена плодотворно и без препятствий.


3 : 41-44. РАЗНЫЕ ВОПРОСЫ (КАСТА, ОДЕЖДА, МЕТАЛЛ И ДРУГИЕ): Раху вне касты, в то время как Кету относится к смешанной касте. Кету, Раху и Шани находят свое место в муравейниках. Одежда Раху многоцветная, а одеждой Кету являются лохмотья (одежда с дырами). Металлы Раху и Кету - соответственно свинец и синий драгоценный камень. И, O, Випра, у Гуру одежда шафранового цвета, у Шукры - яркая, блестящая одежда, у Сурйи - красная блестящая одежда, у Чандры - белая блестящая одежда, у Буддхи - черная блестящая одежда, у Мангалы - красная, а у Шани - многоцветная одежда.
Комментарии:
Эти шлоки говорят об одежде, связанной с грахами _[_планетами_]_. В древние времена люди часто носили несшитую одежду, а мужчины носили драгоценные камни, как и женщины. Цветной одежде отдавалось предпочтение. В своей Даше и Антар-даше грахи приносят человеку пользу, связанную с одеждой, соответствующей этим грахам, или человеку нравится носить одежду, соответствующую этим грахам.

3 : 49-50. ЭКЗАЛЬТАЦИЯ И ДЕБИЛИТАЦИЯ ПЛАНЕТ: Меша _[_Овен_]_, Вришабха _[_Телец_]_, Макара _[_Козерог_]_, Канйа _[_Дева_]_, Карка _[_Рак_]_, Мина _[_Рыбы_]_ и Тула _[_Весы_]_ считаются соответственно раши _[_знаками_]_ экзальтации семи грах - Сурйи и остальных. Градусы максимальной экзальтации этих грах соответственно равны 10, 3, 28, 15, 5, 27 и 20. А в седьмом раши от упомянутого раши экзальтации каждая граха находится в своей д###литации (максимальный градус такой же).

Граха экзальтация д###литация
Сурйа _[_Солнце_]_ Меша _[_Овен_]_ 10 Тула _[_Весы_]_ 10
Чандра _[_Луна_]_ Вришабха _[_Телец_]_ 3 Вришчика _[_Скорпион_]_ 3
Мангала _[_Марс_]_ Макара _[_Козерог_]_ 28 Карка _[_Рак_]_ 28
Буддха _[_Меркурий_]_ Канйа _[_Дева_]_ 15 Мина _[_Рыбы_]_ 15
Гуру _[_Юпитер_]_ Карка _[_Рак_]_ 5 Макара _[_Козерог_]_ 5
Шукра _[_Венера_]_ Мина _[_Рыбы_]_ 27 Канйа _[_Дева_]_ 27
Шани _[_Сатурн_]_ Тула _[_Весы_]_ 20 Меша _[_Овен_]_ 20

3 : 51-54. ЗНАКИ МУЛАТРИКОНЫ ПЛАНЕТ: В раши Симха первые 20 градусов являются Мулатриконой Сурйи, в то время как остальная часть раши - это его собственная бхaва. Таким же образом, в раши Вришабха первые 3 градуса являются местом экзальтации Чандры, а остальная часть раши является ее Мулатриконой. В Меше первые 12 градусов являются Мулатриконой Мангалы, остальная часть является его собственной бхaвой. Для Буддхи в раши Канйа первые 15 градусов формируют его область экзальтации, следующие 5 градусов - его область Мулатриконы и последние 10 градусов - его собственную бхaву. В раши Дхану первые 10 градусов являются Мулатриконой Гуру, а остальная часть является его собственной бхaвой. В раши Тула первые 15 градусов являются Мулатриконой Шукры, остальное - ее собственной бхaвой; а у Шани Мулатрикона находится в раши Кумбха в первых 20 градусах, а остальные являются его собственной бхaвой.

3 : 55. ЕСТЕСТВЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПЛАНЕТАМИ: Правители раши _[_знаков_]_, которые являются 4-м, 2-м, 12-м, 5-м, 9-м и 8-м от раши Мулатрикона рассматриваемой грахи, и правитель ее раши экзальтации являются друзьями рассматриваемой грахи. Правители остальных раши являются ее врагами. Грахи, которые обладают обоими свойствами (и друга, и врага), являются нейтральными по отношению к рассматриваемой грахе. Это является правилом для определения естественных отношений грах.
Комментарии:
Эта шлока сообщает о взаимных отношениях между грахами _[_планетами_]_. Пример сделает это понятным:

----------------------
Шлока говорит о том, что 4-й, 2-й, 12-й, 5-й, 9-й и 8-й раши от раши _[_знака_]_ Мулатрикона грахи _[_планеты_]_ - это раши друзей этой грахи, а остальные: 3-й, 6-й, 7-й, 10-й, 11-й раши - это раши ее врагов. Найдем, кто является другом Сурйи _[_Солнца_]_. Раши Мулатрикона Сурйи является раши Симха _[_Лев_]_. Четвертое место от Симхи занимает Вришчика _[_Скорпион_]_. Вришчика принадлежит Мангале _[_Марсу_]_. Таким образом, Мангала является другом Сурйи. Вторым раши Мангала является Меша _[_Овен_]_, который находится в 9-й бхaве _[_доме_]_ от Симхи. Следовательно, Мангала снова является другом Сурйи. Будучи другом на основании обоих раши, Мангала становится другом Сурйи. Второй раши от раши Мулатрикона Сурйи - Канйа _[_Дева_]_ - принадлежит Будху _[_Меркурию_]_. Поэтому здесь Буддха является другом Сурйи. Второй раши Буддхи - Митхуна _[_Близнецы_]_ - попадает в 11-ю бхaву от Симхи. Это бхaва является бхaвой врага Сурйи. Таким образом, поскольку Буддха является другом по одному расположению и врагом по другому, то отношение Сурйи к Буддхе будет нейтральное. 3-я бхaва от Симхи является бхaвой врага Шукры _[_Венеры_]_. Поэтому Шукра является врагом Сурйи. Второй раши Шукры - Вришабха _[_Телец_]_ - попадает в 10-ю бхaву. Такая бхaва тоже является местоположением врага. Поскольку оба раши Шукры расположены в бхaвах _[_домах_]_ врага по отношению к раши Мулатриконы Симхи, то Шукра становится врагом Сурйи. Отношения грах _[_планет_]_ согласно этой формуле называются естественным отношением грах. Эти отношения грах показаны в таблице.

Естественные отношения грах
Граха Ее друзья Ее враги Нейтральные
Сурйа _[_Солнце_]_ Чандра, Мангала,Гуру Шукра, Шани Буддха

Чандра _[_Луна_]_ Сурйа, Буддха ------- Мангала, Гуру, Шукра, Шани

Мангала _[_Марс_]_ Сурйа, Чандра, Гуру Буддха Шукра, Шани

Буддха _[_Меркурий_]_ Сурйа, Шукра Чандра Мангала, Шани, Гуру

Гуру _[_Юпитер_]_ Сурйа, Чандра,Мангала Буддха,Шукра Шани


Шукра _[_Венера_]_ Буддха, Шани Чандра, Сурйа Мангала, Гуру

Шани _[_Сатурн_]_ Буддха, Шукра Сурйа, Чандра,Мангала Гуру

Отношения к Раху и к Кету следующие: Раху: Гуру _[_Юпитер_]_, Шукра _[_Венера_]_ и Шани _[_Сатурн_]_ являются друзьями Раху. Сурйа _[_Солнце_]_, Чандра _[_Луна_]_ и Мангала _[_Марс_]_ являются его врагами, в то время как Буддха _[_Меркурий_]_ нейтрален к нему. Кету: Мангала _[_Марс_]_, Шукра _[_Венера_]_ и Шани _[_Сатурн_]_ являются друзьями Кету. Сурйа _[_Солнце_]_ и Чандра _[_Луна_]_ являются его врагами, в то время как Буддха _[_Меркурий_]_ и Гуру _[_Юпитер_]_ нейтральны к нему.
Но существуют различия во мнениях относительно взаимоотношений Раху и Кету.

3 : 56. ВРЕМЕННЫЕ ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ ПЛАНЕТАМИ (ОТНОШЕНИЯ ПЛАНЕТ В КАРТЕ): Грахи, расположенные в 10-м, 4-м, 11-м, 3-м, 2-м или 12-м раши от другой грахи являются взаимными друзьями. Если они расположены в остальных раши, то они ведут себя как взаимные враги.

3 : 57-58. СОВОКУПНЫЕ ОТНОШЕНИЯ ПЛАНЕТ: Граха, дружественная в обоих отношениях - в естественных и во временных - называется чрезвычайно дружественной ("большой друг"). С другой стороны, если она дружественная в одних отношениях и нейтральная в других, тогда она называется дружественной ("друг"). Если она враждебная в одних отношениях и нейтральная в других, то она называется враждебной ("враг"). Если она враждебная в обоих отношениях, то она находится в чрезвычайной вражде с рассматриваемой грахой ("большой враг"). Астролог должен предсказывать влияния на рожденного после рассмотрения отношений грах таким способом.
Комментарии:
Мы видим, что на основе 'Наисаргика' (естественных) и 'Таткалика' (временных) 'Маитри' (отношений) граха _[_планета_]_ может быть в одном из пяти отношений к другой грахе. Следующая схема показывает это.
Схема пяти суммарных отношений
Одно из отношений + Другое из отношений = Совокупное отношение
1 Дружба + Дружба = Чрезвычайная дружба
2 Нейтралитет + Дружба = Дружба
3 Вражда + Вражда = Чрезвычайная вражда
4 Нейтралитет + Вражда = Вражда
5 Вражда + Дружба = Нейтралитет

3 : 59-60. СТЕПЕНЬ РЕЗУЛЬТАТОВ ПЛАНЕТЫ: Граха в экзальтации дает полностью хорошие результаты; граха в своем раши Мулатриконы дает три четверти (75%) результатов; в своем собственном раши - половину (50%); в дружественном раши - четвертую часть (25%); в раши нейтральной грахи - половину четвертой части (12.5%); а когда она находится в д###литации или во враждебной бхaве, тогда мудрый астролог предскажет, что ее результаты равны нулю. Величина неблагоприятных результатов противоположна этим значениям.

[Ash]

Дорогие коллеги-астрологи и все,кому интересно прикоснуться к азам древнейшей супер-науки.
Есть места в 2х группах,отправляющихся на 2х недельный курс Ведической астрологии в Дели,в знаменитую школу "Бхаратья Видья Бхаван",организованную известным астрологом, доктором К.Н.Рао.
Формируются группа уже практикующих и группа начинающих.
Занятия будут вести лучшие преподаватели школы и сам Рао.
Учебный день из двух сессий с перерывом на вегетарианский замечательный обед из нескольких традиционных индийских блюд.
В первый день прилета запланирована экскурсия по историческим местам Дели,в выходные-поездка во Вриндаван (удивительный священный город с 5ю тыс.храмов) с ночевкой в одном из ашрамов. Проживание в комфортной гостинице по 2 чел. в центре Дели.
Отправка запланирована на начало декабря. Спешите!!!
Все вопросы и заявки отправляйте мне в личку.