ЛИЧНОСТНЫЕ ПОТЕНЦИАЛЫ по ИК

Второе значение слова "бытие" шире и является более фундаментальным: бытие - это жизнь, активность, рождение, обновление, излияние чувств, жизнерадостность, продуктивность. В этом смысле бытие является противоположностью обладания, приверженности своему "я" и эгоизму. Бытие, по мнению Экхарта, означает быть активным в классическом смысле этого слова, то есть продуктивно реализовывать свои человеческие потенции, а не в современном понимании - быть чем-либо занятым. Быть активным - значит для него "выйти за пределы своего "Я""

Копытное писал(а): ↑
11 фев 2021, 05:38

Концепция бытия у Экхарта

... бытие означает реальные и часто бессознательные мотивации, побуждающие человека к действию в отличие от поступков и мнений как таковых, оторванных от действующего и мыслящего человека
после Профессор минус идет Вождь минус /информатор/- передача информации, преподаватель, рулевой.-/ директивный/
Копытное писал(а): ↑
30 янв 2020, 16:38
Профессор- /аксиома/- медиум бытия, человек использующий утвердительные формы, постулаты, человек твердых правил.

Быть активным - значит для него "выйти за пределы своего "Я"" - выйти за границы личности, что есть расширением субъективности.
Объективный сегмент циркуума и центральный там Профессор минус есть связующим звеном между двумя мирами: материальным и духовным.

Копытное писал(а): ↑
04 фев 2021, 03:17

Модус бытия имеет в качестве своих предпосылок независимость, свободу и критический ум. Его основная характерная черта активность человека, но не в смысле внешней занятости, а в смысле внутреннего подвижничества, продуктивного использования им своих человеческих потенций.

Быть активным -- значит дать проявиться своим способностям, таланту, всему богатству человеческих дарований, которыми, хотя и в разной степени, наделен, по мнению Э. Фромма, человек.("экспрессия Аверса через Стрессореактивность - Эгрегора через ЭГО)

Быть -- это значит обновляться, расти, изливаться, вырываться из стен своего изолированного "я", испытывать глубокий интерес, страстно стремиться к чему-то, отдавать. (расширения субъективности)

ОСНОВА МОДУСА ОБЛАДАНИЯ - общество потребителей.

Наше "я" является наиболее важным объектом, на который направлено наше чувство собственности, поскольку оно включает в себя многое: наше тело, имя, социальный статус, все, чем мы обладаем (включая наши знания), наше представление о самих себе и тот образ, который мы хотим создать о себе у других людей. Наше "я" -- это смесь реальных качеств, таких, как знания и профессиональные навыки, и качеств фиктивных, которыми обросло наше реальное "я". Однако суть не в том, каково содержание нашего "я", а скорее в том, что оно воспринимается как некая вещь, которой обладает каждый из нас, и что именно эта "вещь" лежит в основе нашего самосознания.

Макс Штирнер.
Люди превращаются в вещи; их отношения друг с другом принимают характер владения собственностью. "Индивидуализм", который в позитивном смысле означает освобождение от социальных пут, в негативном есть "право собственности на самого себя", то есть право - и обязанность - посвятить всю свою энергию достижению собственных успехов.

Копытное писал(а): ↑
16 окт 2020, 16:53
Человек же индивидуализированной линии эволюции признает ответственность только за себя и в другой форме считает ее бессмысленной, поскольку ответственность как способность держать ответ за свои поступки ограничена субъектом, обладающим этой способностью, а понимание своего у него четко отделяется от чужого.
Между тем понятие «свое» для человека общечеловеческой линии эволюции много шире и включает в себя все социальное окружение человека, поскольку такой человек является только частью этого большого субъекта-общества. В свое для человека общечеловеческой линии эволюции включается даже внешнее — предметы собственности.
Человек индивидуализированной линии эволюции задает вопрос: «какой во всем человеческий смысл? — не государственный, не национальный, не научный, не цивилизованный, а личный» , точнее даже — индивидуальный.

Копытное писал(а): ↑
17 окт 2020, 02:43
отношение Аверса (оперативная память=ОП) к Стрессореактивности( Воcприятие среды)
и отношение Реверса (косервативная память=КП) к Стрессореактивности( Воcприятие среды)
определяют личность и индивидуальность в ИК
Первое соотношение есть отображение личности.
Второе, индивидуальности.
Если Кп больше ОП и Среды, то главенствует индивидуальность личности (человека как самостоятельной эволюционной единицы.)
Если Оп больше КП и Среды, то главенствует субъект общечеловеческой организации личности (человека как «клеточки» человечества) Эгрегор главенствует в организации мотивов личности.
Если Среда(восприятие) больше ОП, то личность подвержена влиянию форм общества сравнимых с китчем
Если Среда( восприяти) больше КП, то на индивидуальность влияет харизматические личности общества.

Природа обладания вытекает из природы частной собственности.

Утверждение "Я обладаю чем-то" означает связь между субъектом "Я" (или "он","мы","вы","они") и объектом"О".
Оно подразумевает, что субъект постоянен, так же как и объект. Однако присуще ли это постоянство субъекту? Или объекту? Ведь я когда-то умру; я могу утратить свое положение в обществе, которое гарантирует мне обладание чем-то. Столь же непостоянным является и объект: он может сломаться, потеряться или утратить свою ценность. Разговоры о неизменном обладании чемлибо связаны с иллюзией постоянства и неразрушимости материи. И хотя мне кажется, что я обладаю всем, на самом деле я не обладаю ничем, так как мое обладание, владение объектом и власть над ним -- всего лишь преходящий миг в процессе жизни.
В конечном счете утверждения "Я [субъект] обладаю О [объектом]" - это определение "Я" через мое обладание "О". Субъект - это не "я как таковой", а "я как то, чем я обладаю". Моя собственность создает меня и мою индивидуальность. У утверждения "Я есть Я" есть подтекст "Я есть Я, поскольку Я обладаю X", где Х обозначает все естественные объекты и живые существа, с которыми я соотношу себя через мое право ими управлять и делать их своей постоянной принадлежностью.

При ориентации на обладание нет живой связи между мной и тем, чем я владею. И объект моего обладания, и я превратились в вещи, и я обладаю объектом, поскольку у меня есть сила, чтобы сделать его моим.
Но здесь имеет место и обратная связь: объект обладает мной, потому что мое чувство идентичности, то есть психическое здоровье основывается на моем обладании объектом (и как можно большим числом вещей). Такой способ существования устанавливается не посредством живого, продуктивного процесса между субъектом и объектом; он превращает в вещи и субъект, и объект. Связь между ними смертоносна, а не животворна.

Помимо частной собственности, существуют еще и созданная своим трудом собственность, которая является всецело результатом труда своего владельца; ограниченная собственность, которая ограничена обязанностью помогать своим ближним; функциональная, или личная, собственность, которая распространяется либо на орудия труда, либо на объекты пользования; общая собственность, которой совместно владеет группа людей, связанных узами духовного родства.

Нормы, в соответствии с которыми функционирует общество, формируют также и характер членов этого общества ("социальный характер"). В
индустриальном обществе такими нормами является стремление приобретать собственность, сохранять ее и приумножать, то есть извлекать прибыль, и владеющие собственностью становятся предметом восхищения и зависти как существа высшего порядка.

...как бы беден ни был человек, он все-таки чем-нибудь владеет и дорожит этой малостью так же, как владелец капитала -- своим богатством. И точно так же, как крупных собственников, бедняков обуревает стремление сохранить то немногое, что у них есть, и приумножить пусть даже на ничтожно малую величину (к примеру, сэкономив на чем-либо жалкие гроши).

Кроме того, наивысшее наслаждение состоит, возможно, не столько в обладании материальными вещами, сколько в обладании живыми существами. В патриархальном обществе даже самые обездоленные представители мужского населения из беднейших классов могут быть собственниками: по отношению к жене, детям, домашним животным или скоту они могут чувствовать себя полновластными хозяевами. Для мужчины в патриархальном обществе большое число детей есть единственный путь к владению людьми без необходимости зарабатывать право на эту собственность, к тому же не требующий больших капиталовложений. Учитывая, что все бремя рождения ребенка ложится на женщину, вряд ли можно отрицать, что произведение на свет детей в патриархальном обществе является результатом грубой эксплуатации женщин.
Однако у матерей в свою очередь есть свой вид собственности - малолетние дети. Итак, круг бесконечен и порочен: муж эксплуатирует жену, жена -маленьких детей, а мальчики, став юношами, вскоре присоединяются к старшим и тоже начинают эксплуатировать женщин, и так далее.

В прежние времена человек относился ко всему, чем он владел, бережно и заботливо, и пользовался своей собственностью до тех пор, пока она могла ему служить. Делая покупку, он хотел надолго сохранить ее, и лозунгом XIX века вполне могло бы быть: "Все старое прекрасно!" В наше время акцент перенесен на сам процесс потребления, а не на сохранение приобретенного, и сегодня человек покупает, чтобы в скором времени выбросить покупку.

Приобретение ->"временное обладание и пользование -> выбрасывание (или, если возможно, выгодный обмен на лучшую модель) -> "новое приобретение -- таков порочный круг потребительского приобретения.

противоречия между отношением владельцев собственности и их быстро угасающим интересом к ним, следует принять во внимание несколько факторов:

Во-первых, в отношении владельца к собственности присутствует элемент деперсонализации; собственность является не каким-то конкретным предметом, дорогим сердцу его обладателя, а неким символом статуса владельца, расширяющим границы его власти: собственность творит "я" своего обладателя, ибо, приобретая собственность, владелец фактически приобретает некую новую
частицу своего "я".

Второй фактор заключается в том, что, приобретая новую собственность каждые два года вместо, скажем, одного раза в шесть лет, владелец испытывает больший трепет и волнение при покупке;
сам акт приобретения новой собственности подобен дефлорации -- он усиливает ощущение собственной силы и чем чаще повторяется, тем больше возбуждает и захватывает.

Третий фактор состоит в том, что частая смена собственных объектов увеличивает возможности заключения "выгодных сделок" - извлечения прибыли путем обмена. Склонность к этому весьма характерна сегодня как для мужчин, так и женщин.

Четвертый фактор, имеющий большое значение, -- это потребность в новых стимулах, поскольку старые очень скоро исчерпывают себя и теряют привлекательность.

(Э.Фромм)
Рассматривая проблему стимулов в своей книге "Анатомия человеческой деструктивности", я проводил различие между стимулами, "повышающими активность", и стимулами, "усиливающими пассивность", и предложил следующую формулировку: "Чем больше стимул способствует пассивности, тем чаще должна изменяться его интенсивность и (или) его вид; чем больше он способствует активности, тем дольше сохраняется его стимулирующее свойство и тем меньше необходимость в изменении его интенсивности и содержания".

Пятым и самым важным фактором является изменение социального характера, которое произошло за последнее столетие,- замена "накопительского" характера "рыночным" характером

Собственнические чувства проявляются и в других отношениях - к примеру, в отношении к врачам, дантистам, юристам, начальникам и подчиненным. Эти чувства выражаются, когда говорят: "мой врач", "мой дантист", "мои рабочие" и т.д. Но помимо собственнической установки в отношении к другим человеческим существам, люди рассматривают в качестве собственности бесконечное число различных предметов и даже чувств.
Рассмотрим, например, такие две вещи, как здоровье и болезни.
Говоря с кем-либо о своем здоровье, люди рассуждают о нем, как собственники, упоминая о своих болезнях, своих операциях, своих курсах лечения - своих диетах и своих лекарствах. Они явно считают здоровье и болезнь собственностью человека; их собственническое отношение к своему скверному здоровью можно сравнить, пожалуй, с отношением акционера к своим акциям, когда последние теряют часть своей первоначальной стоимости из-за катастрофического падения курса на бирже.
Идеи, убеждения и даже привычки также могут стать собственностью. Так, человек, имеющий привычку каждое утро в одно и то же время съедать один и тот же завтрак, вполне может быть выбит из колеи даже незначительным отклонением от привычного ритуала, поскольку эта привычка стала его собственностью и потеря ее угрожает его безопасности

Принцип обладания, то есть установка на собственность и прибыль, неизбежно порождает стремление к власти - фактически потребность в ней.
Чтобы управлять людьми, мы нуждаемся во власти для преодоления их сопротивления. Чтобы установить контроль над частной собственностью, нам необходима власть, ведь нужно защищать эту собственность от тех, кто стремится отнять ее у нас, ибо они, как и мы сами, никогда не могут довольствоваться тем, что имеют; стремление обладать частной собственностью порождает стремление применять насилие для того, чтобы тайно или явно грабить других. При установке на обладание счастье заключается в превосходстве над другими, во власти над ними и в конечном счете в способности захватывать, грабить, убивать...

Взрослеющий человек вынужден отказаться от большинства своих подлинных сокровенных желаний и интересов, от своей воли и принять волю и желания, и даже чувства, которые не присущи ему самому, а навязаны принятыми в обществе стандартами мыслей и чувств. Обществу и семье как его психосоциальному посреднику приходится решать трудную задачу: как сломить волю человека, оставив его при этом в неведении? В результате сложного процесса внушения определенных идей и доктрин, с помощью всякого рода вознаграждений и наказаний и соответствующей идеологии общество решает эту задачу в целом столь успешно, что большинство людей верят в то, что они действуют по своей воле, не сознавая того, что сама эта воля им навязана и что общество умело ею манипулирует.

Обладание - Сила - Бунт

Стремление расти в соответствии со своей собственной природой присуще всем живым существам. Поэтому мы и сопротивляемся любой попытке помешать нам развиваться так, как того требует наше внутреннее строение. Для того чтобы сломить это сопротивление - осознаем мы его или нет, - необходимо физическое или умственное усилие.
Неодушевленные предметы способны в разной степени оказывать сопротивление воздействию на их физическое строение благодаря связующей энергии атомной и молекулярной структур, но они не могут воспротивиться тому, чтобы их использовали. Применение гетерономной силы (то есть силы, воздействующей в направлении, противоположном нашей структуре, и пагубной для нормального развития) по отношению к живым существам вызывает у них сопротивление, которое может принимать любые формы - от открытого, действенного, прямого, активного до непрямого, бесполезного и очень часто бессознательного сопротивления.