Хех... Маха

[Маха]

Если регулярно полоть грядку и сажать картоху, то свекла из нее не вырастет, сколько бы кульбитов не делал.

В природе - нет, "на осинке не растут апельсинки"))
Что касается социума, то 5-я Империя невозможна, увы( Максимум - 4 цикла. Так что как-то да придется преобразовываться, мы ведь не растительный мир.

[Копытное]

увы, мы фауна зависящая от циклов солнца и луны как и флора. Микроскопический мир в квартире не изменился в никуда. Новые гаджеты или информационный стрим. только прискорил поток инфо, но не изменил цикл солнца или луны.

[Маха]

увы, мы фауна зависящая от циклов солнца и луны как и флора. Микроскопический мир в квартире не изменился в никуда. Новые гаджеты или информационный стрим. только прискорил поток инфо, но не изменил цикл солнца или луны.

посмотрим.

[Маха]

На Западе - да, ничего особо не изменится никогда, будет только опыт накапливаться для перехода в безгосударственное общество, а сейчас есть властьпредержащие Коммерсанты, народ-Политик и Идеологи-изгои. Но Россия - пока что не Запад, и Западом-то была всего один неполный цикл.
В России после 2025 года придется менять всё в структуре общества, и это не очень быстрый процесс. Народ-идеолог должен преобразоваться в политиков, придется взрослеть, коммерсы должны будут рулить, а идеологи перейти в изгои.
По поводу флоры и фауны, солнца (Природа) и социума (Человек): есть же триада, третий в ней Бог.

[strukturnyj_elf]

Что касается социума, то 5-я Империя невозможна, увы( Максимум - 4 цикла. Так что как-то да придется преобразовываться, мы ведь не растительный мир.

То, что в третью эпоху вокруг должны быть только страны Запада, основано на уверенности Кваши, что Империя - это такая мясорубка: загружаешь с одного коца Восток, а из другого вываливается Запад. При этом он утверждаент что смысл всей свистопляски - ликвидация государства. Два этих утверждения друг с другом ни как не связаны. Это раз.
Два. Количество прогнозируемых Квашой Имперских циклов - 24. Это число появляется в СГ лишь единственный раз, в этом месте.

Если принять как главную гипотезу, что Империя имеет цель объединение человечества ( и смерть государств именно в этом смысле - ликвидация всех границ), то количество имперских циклов будет только увеличиваться и в сумме составит 36.

[Маха]

Что касается социума, то 5-я Империя невозможна, увы( Максимум - 4 цикла. Так что как-то да придется преобразовываться, мы ведь не растительный мир.

То, что в третью эпоху вокруг должны быть только страны Запада, основано на уверенности Кваши, что Империя - это такая мясорубка: загружаешь с одного коца Восток, а из другого вываливается Запад. При этом он утверждаент что смысл всей свистопляски - ликвидация государства. Два этих утверждения друг с другом ни как не связаны. Это раз.

В государствах Запада народ-политик, т.е. потенциально сам сможет организовывать все политические процессы, самоорганизовываться, следовательно, пропадет и необходимость содержать государственный аппарат. Тем более, если войн не будет, т.е. будет организована соответствующая среда для сосуществования разных народов.

Империи, помимо мясорубочной функции, несли и другие функции: Иудея родила идеологическое чудо - христианство, Англия - образ жизни (массовая культура), Россия - по идее, должна научить искать смыслы, Кваша пишет о массовой науке. Если переложить на триаду: это будут Душа - Образ жизни - Дух. Кстати, такова же траектория возрастов женщины, у женщины до 12 лет развивается свободная душа, с 12 до 40 - ортодоксальный образ жизни, после 40 - закрытое мышление. Душа - Образ жизни (синоним "Тело") - Дух.

Отправлено спустя 1 минуту :

Если принять как главную гипотезу, что Империя имеет цель объединение человечества ( и смерть государств именно в этом смысле - ликвидация всех границ), то количество имперских циклов будет только увеличиваться и в сумме составит 36.

Возможно, но ведь это не значит, что будет 5-я Россия.

[Маха]

Ответ Автора:

Ответ Григория Кваши:
Годы Перемены судьбы и годы Лихой удачи - это максимум неопределенности... Перемена судьбы - это накручивание пружины на 11 лет вперед. Какой смысл накручивать пружину безнадежному неудачнику? И какой смысл накручивать пружину тому, кто уже всего достиг? Это задача для тех, кто в движении
Кваша Г. С. · 11-05-2019

[Маха]

Счастье есть и в КГ

Скрытый контент

Вам нужно ответить в этой теме или поблагодарить автора за это сообщение, после чего вы сможете посмотреть скрытый контент

[Маха]

Что нашла. Куда это - пока что не понимаю, поэтому сюда.

Началось всё с "Улисса" Джойса, я его давно пытаюсь прочитать.
Решила, что кармический и возраст Змеи (в 40 могла бы задуматься уже, когда закрытый женский разум начинает развиваться - нет, я никуда не спешу, самодеятельность - она такая, когда мне что куда-нибудь клюнет, не клюет же, всё сама-сама... а вокруг столько всего, внимание рассеивается...)

Джойс:

Пессоа

Гетерони́м (от др.-греч. ἑτερώνυμος heterṓnymos < έτερος — другой + ὄνομα — имя; англ. Heteronym) —

имя, используемое автором для части своих произведений, выделенных по какому-либо признаку, в отличие от других произведений, подписываемых собственным именем или другим гетеронимом.

Список гетеронимов Фернанду Пессоа содержит от 70 до более 130 имён. Среди этих вымышленных Пессоа-ортонимом авторов присутствует Пессоа-гетероним — это ученик гетеронима Алберту Каэйру.

В 1978 году Е. А. Ряузова воспринимала трёх основных гетеронимов Пессоа (А́лвару де Кампуша, Алберту Каэйру, Рикарду Рейша) как псевдонимы (маски)[6].

В 1994 году З. И. Плавскин писал об идее деперсонализации лирического высказывания Пессоа, которая получила «наиболее завершенную форму в гетеронимах, т. е. лирических героях, максимально отстраненных от автора». Гетеронимы Пессоа — это вымышленные авторы, наделённые собственным характером, биографией и эстетическими пристрастиями[7].

В 1998 году И. А. Хохлова рассматривала А́лвару де Кампуша, Алберту Каэйру и Рикарду Рейша как «художнических двойников, с которыми поэт вступает всякий раз в диалог, чтобы создать модель индивида в зависимости от степени открытости последнего миру», и ведёт такой диалог «на уровне индивидуальностей, расщепляя свое собственное Я»[8].

В случае с гетеронимами Пессоа имеет место либо выход за пределы собственного «Я», либо утрата собственного «Я» — деперсонализация и создание новой творческой личности, противостоящей своему создателю — ортониму. Таким образом, каждый гетероним Пессоа скорее всего отличается как от псевдонима, так и от литературной маски. В этом случае литературоведение сталкивается с такими нерешёнными вопросами философии как самоидентификация и тождество личности. Так, например, Феранаду Пессоа значится автором-ортонимом «Книги непокоя» (точнее «Книги беспокойства» — Livro do Desassossego), одно из последних изданий которой в редакции Терезы Риты Лопес состоит из трёх книг[9]. Художественные стили частей различны. Первая книга этой биографии без фактов написана гетеронимом Висенте Гедешем (Vicente Guedes) под сильным влиянием символизма, вторая выдержана в сухом тоне, когда её персонаж барон де Тейве (Barão de Teive) подводит итоги своей жизни, третья же составлена полугетеронимом Бернарду Соарешем (Bernardo Soares) в духе модернизма.

В 1928 году Пессоа писал, что ряд созданных им гетеронимов, полугетеронимов и ортонимов, «ни в коем случае не могут рассматриваться как анонимы и псевдонимы»[2]. Согласно Е. С. Тейтельбаум, Фернанду Пессоа адаптировал понятие «гетероним», «заменив им понятие „псевдоним“ и тем самым подчеркнув онтологический статус созданных им персонажей, которые, превращаясь таким образом в реальных людей, становятся ответственными за содержание произведений, снимая эту ответственность с истинного автора»[2]. Е. С. Тейтельбаум цитирует слова А. Табукки:
Гетеронимия — это не просто метафорическая театральная гримерная, в которой «актер» Пессоа прячется, чтобы сменить маску и наряд, это своего рода «свободная зона» — terrain vague, магическая линия, которую Пессоа переступил, чтобы стать Другим, не переставая быть собой.
— Tabucchi A. Wer war Fernando Pessoa? München/Wien, Hanser, 1992[2].

Пессоа:
Что-то есть у них общее?
Или вот:

Скульптура Пессоа перед известным лиссабонским кафе «Бразилейра» в Лиссабоне.


Могила Джеймса Джойса в Цюрихе


По мнению Набокова, «Улисс» был блестящим, а «Поминки по Финнегану» — ужасными. Вопрос не о влиянии, а о параллелях между романами Джеймса Джойса и «Книгой непокоя» Фернанду Пессоа обсуждался исследователями с 1988 года. Бартоломью Риан (Bartholomew Ryan) находит ряд схожих черт в литературном процессе и взглядах на искусство, родственность мировоззрений двух прославленных модернистов XX века.

Автобиография Фернандо Пессоа, составленная им за 8 месяцев до смерти.
Полное имя: Фернанду Антониу Нугейра Пессоа.
Возраст и национальность: Родился в Лиссабоне, в приходе Мучеников[К 6], в доме № 4 на площади Святого Карлуша (в настоящее время — площадь Директории) 13 июня 1888 года.
Происхождение: законный сын Жоакина де Сеабра Пессоа и донны Марии Магдалены Ринейру Нугейра. По отцовской линии — внук генерала Жоакина Антониу де Араужу Пессоа, участника мигелистских войн, и донны Дионисии Сеабра; по материнской линии — внук советника Луиша Антониу Нугейры, юрисконсульта, главы Министерства Королевства и донны Магдалены Шавиер Пинейру. Линии родства: смешанные из фидалгу и евреев.
Семейное положение: холост.
Профессия: наиболее подходящее название — «переводчик», наиболее точное — «ответственный за переписку с иностранными клиентами в коммерческих учреждениях». Быть поэтом и писателем — не профессия, но призвание.
Место жительства: улица Коэлью да Роша, 16, второй этаж справа[К 7], Лиссабон (почтовый адрес — п/я 147, Лиссабон).
Должность: Если под этим понимаются государственные должности или важные обязанности — никакие.
Опубликованные сочинения: в основном произведения выходили не регулярно в различных журналах и случайных публикациях. К наиболее значимым книгам или брошюрам относятся: «35 сонетов» (на английском языке), 1918; «Английские поэмы I—II» и «Английские поэмы III» (также на английском языке), 1922; и книга «Послание», 1934, премированная Секретариатом Национальной Пропаганды в категории «Поэма». Брошюру (памфлет) «Междуцарствие», опубликованную в 1928 году в защиту военной диктатуры в Португалии, следует считать несуществующей. Возможно, что при более внимательном пересмотре всего этого от многого отказался бы.
Образование: Вследствие того, что отец скончался в 1893 году и мать повторно вышла замуж в 1895 году за коменданта Жуана Мигэла Розу, консула Португалии в Дурбане, провинции Натал, образование получил там же. Был удостоен премии королевы Виктории за очерк на английском языке при вступительном экзамене в университет Мыса Доброй Надежды в 1903 году в возрасте 15 лет[К 8].
Политические взгляды: считаю монархическую систему наиболее подходящей для такой органически имперской нации, являющейся сутью Португалии. В то же время считаю монархию в Португалии совершенно нежизнеспособной. Поэтому на референдуме о выборе политического режима голосовал бы, хотя и с сожалением, за республику. Консерватор английского толка, выступающий за свободу в рамках консерватизма, считающий себя абсолютным анти-реакционером.
Религиозные убеждения: Христианин—гностик и, поэтому, противник всех официальных церквей, особенно римской католической церкви. Исходя из далее изложенных мотивов предан тайному вероучению христианства, тесно связанному с еврейской тайной традицией каббалы и оккультной сущностью масонства.
Посвящение: Посвящён при прямой передаче от Учителя Ученику в три низшие степени (якобы упразднённого) Ордена тамплиеров Португалии.
Патриотическая позиция: Последователь мистического национализма, лишённого любого влияния Римско-католической церкви, пытающийся создать, если это будет возможно, новый себастианизм, который станет её духовной заменой, при условии наличия духовности в португальском католицизме когда-либо. Националист, который руководствуется принципом: «Всё для Человечества, ничего против Нации».
Общественная позиция: Анти-коммунист и анти-социалист. Остальное сводится к вышеизложенному.
Вывод из этих последних соображений: Всегда помнить о мученике Жаке де Моле — Великом Магистре Ордена тамплиеров, всегда и во всём противоборствовать трём его убийцам — Невежеству, Фанатизму и Тирании.
Лиссабон, 30 марта 1935 г.
1888 — 13 июня в Лиссабоне в среду в 15:20 появился на свет Фернанду Антóниу Ногейра Пессоа. Предположительно в тот же день в Лиссабоне «родился» Александр Сёрч.
1889 — 16 апреля в Лиссабоне в 13:45 «родился» Алберту Каэйру.
1890 — 15 октября в Тавире в 13:30 «родился» Áлвару де Кампуш. Однако, согласно некоторым определённым Пессоа для этого гетеронима гороскопам датой его рождения было 13 октября.
….
1900 — 14 июня в Лиссабоне родилась будущая единственная возлюбленная Пессоа Офелия Кейрош (Ofélia Queiroz).

1907 — возникновение различных альтер эго, сочиняющих на разных языках: Фауштину Антунеш (Faustino Antunes) и Панталеон (Pantaleão) — на португальском, Чарльз Джеймс Сёрч (Charles James Search) и монах Морис (o Friar Maurice) — на английском, Жан Сёль (Jean Seul) — на французском. Летом Пессоа бросает учёбу в университете. 6 сентября после смерти бабушки становится её единственным наследником. Устраивается стажёром в коммерческую фирму.
1908 — в конце осени за подписью гетеронима-юмориста Гаудéнсиу Нáбуша (Gaudêncio Nabos) публикуется шарада в виде эпистолярной поэмы. 14 декабря сочинён первый датируемый фрагмент стихотворной драмы «Фауст», вдохновлённой Гёте.
1909 — появляются новые вымышленные личности: Жуакин Моура Кошта (Joaquim Moura Costa), Висенте Гедеш (Vicente Guedes), Карлуш Отто (Carlos Otto). Осенью основывает типографию и издательство «Ибис». В то же время возобновляется публикация эпистолярной поэмы гетеронима-юмориста Гаудéнсиу Нáбуша.

[Маха]

Понятия не имею, почему мой папа Тг-Скрп любил Высоцкого - но я его любовь переняла))