Большой секрет для маленькой компании

Сообщение **suan** » 06 июл 2010, 08:46

Ночной бродяга писал(а):
Suan писал(а):
димон писал(а):А ЭТИКУ И ПСИХОЛОГИЮ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ в кaком году ввeли в прогрaмму?
при мне. классе я была в девятом. год рождения мой 1972-й. или в классе восьмом... а считать лень -))) в-общем, в 1964 году ни секса, ни психологии семейной жизни в СССР не было ещё. А у Плейбоя уже все было.
В каком году???

В каком году - что? Плейбой статью - в номере за март 1964г, ссылка у Димона стоит.
А указанный предмет ввели - где-то 1986-1987 примерно годы.

Suan писал(а):
Ночной бродяга писал(а):
Suan писал(а):
димон писал(а):А ЭТИКУ И ПСИХОЛОГИЮ СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ в кaком году ввeли в прогрaмму?
при мне. классе я была в девятом. год рождения мой 1972-й. или в классе восьмом... а считать лень -))) в-общем, в 1964 году ни секса, ни психологии семейной жизни в СССР не было ещё. А у Плейбоя уже все было.
В каком году???
В каком году - что? Плейбой статью - в номере за март 1964г, ссылка у Димона стоит.
А указанный предмет ввели - где-то 1986-1987 примерно годы.

Нет, может быть позже но не в 1986, 1987 и не 1988 я тогда еще училсо, не было такого, может 1989?
Впрочем это не важно.

Вышел новый мульт "Гадкий Я". Злодея, врага главного героя, зовут ВЕКТОР!

Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем – мать всех вещей.

Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну дао, а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они (Безымянное и обладающее именем) одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. Переход от одного глубочайшего к другому – дверь ко всему чудесному.

(Дао дэ цзин, §1)

Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным, появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом. Поэтому совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние; осуществляя учение, не прибегает к словам; вызывая изменения вещей, он не осуществляет их сам; создавая, не обладает тем, что создано ; приводя в движение, не прилагает к этому усилий; успешно завершая что-либо, не гордится. Поскольку он не гордится, его заслуги не могут быть отброшены.

(Дао дэ цзин, §2)

Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор. Если не ценить редких предметов, то не будет воров среди народа. Если не показывать того, что может вызвать зависть, то не будут волноваться сердца народа. Поэтому, управляя страной, совершенномудрый делает сердца подданных пустыми, а желудки – полными. Его управление ослабляет их волю и укрепляет их кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и страстей, а имеющие знания не смели бы действовать. Осуществление недеяния всегда приносит спокойствие.

(Дао дэ цзин, §3)

Здесь, как мне кажется, необходимо примечание. Когда я впервые читал эту главу, мне не понравился призыв держать народ в невежестве, но его, на самом деле, здесь и нет. Перевести китайское слово на русский надо было не словом "знание", а словом "теория" или "идея" или "учение". То есть всякие коммунизмы, анархизмы, буддизмы и прочие измы. Даосы призывают не воспринимать некритично книжную мудрость, а открыть свою душу миру и вдумчиво учится истине у природы.

На тему предыдущего поста

Возглавляя партии и классы,
Лидеры вовек не брали в толк,
Что идея, брошенная в массы, -
Это девка, брошенная в полк.
(Игорь Губерман)

ДИМОН,

Рисунок/images/smil-ti/q4.gif

(люблю размышляющих мужчин...)А мне-интересно читать...

Дао пусто, но в применении неисчерпаемо. О глубочайшее! Оно кажется праотцем всех вещей. Если притупить его проницательность, освободить его от хаотичности, умерить его блеск, уподобить его пылинке, то оно будет казаться ясно существующим. Я не знаю, чье оно порождение, я лишь знаю, что оно предшествует небесному владыке.

(Дао дэ цзин, §4)

Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью. Совершенномудрый не обладает человеколюбием и предоставляет народу возможность жить собственной жизнью.

Разве пространство между небом и землей не похоже на кузнечный мех? Чем больше в нем пустоты, тем дольше он действует, чем сильнее в нем движение, тем больше из него выходит ветер. Тот, кто много говорит, часто терпит неудачу, поэтому лучше соблюдать меру.

(Дао дэ цзин, §5)

Здесь противопоставляется забота, опека, контроль, наставление в деле добра ("человеколюбие"- по китайски - "жень") и предоставление свободы. Под пустотой (очень многогранное понятие) можно понимать отсутствие навязаных правил, законов, эталонов поведения. Наличие свободы способствует прогрессу общества ("Чем больше в нем пустоты, тем дольше он действует, чем сильнее в нем движение, тем больше из него выходит ветер")